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Quanah Parker

Quanah Parker


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Quanah Parker, miembro de la tribu Comanche, nació cerca de Wichita Falls, Texas, en 1845. Su padre era el jefe Peta Nocona. Su madre, Cynthia Ann Parker, era una mujer blanca que había sido capturada por un grupo de guerra cuando era niña. La pareja tuvo tres hijos, Quanah, Pecos y Topsannah.

Peta Nocoma y sus guerreros llevaron a cabo varias redadas en los asentamientos blancos locales y en diciembre de 1860, Lawrence Sullivan Ross y un grupo de Texas Rangers fueron enviados a buscar a Peta Nocona. Encontraron su campamento a orillas del río Pease. Peta Nocoma y sus dos hijos, Quanah y Pecos, lograron escapar, pero la mayor parte del grupo, incluidas dieciséis mujeres, murieron. Cynthia Ann Parker se salvó debido a sus ojos azules y rasgos europeos.

Cynthia y su hija Topsannah fueron llevadas a Camp Cooper, donde Isaac Parker la identificó como la niña que había sido secuestrada hace 24 años. Cynthia suplicó que se le permitiera regresar con su familia comanche. Esta idea fue rechazada y Cynthia y Topsannah fueron llevados a vivir a la casa de Parker en Birdsville.

La legislatura de Texas le votó una pensión de $ 100 al año como compensación por haber sido secuestrada por los comanches. Parker hizo lo que pudo para persuadir a Cynthia de que adoptara las costumbres estadounidenses. Esta estrategia no tuvo éxito y finalmente tuvo que ser encerrada para evitar que regresara con Peta Nocona y sus dos hijos.

En 1863 Cynthia recibió la noticia de que Peta Nocona había sido asesinada y su hijo Pecos había muerto de viruela. Poco después, su hija Topsannah murió de neumonía. Cynthia ahora estaba desesperada por reunirse con Quanah. La familia Parker se negó y finalmente Cynthia recurrió a la huelga de hambre. Cynthia Ann Parker se murió de hambre en 1870.

Quanah desarrolló una reputación como un guerrero valiente y participó en varias incursiones contra los cazadores de búfalos y los colonos blancos. Esto incluyó el ataque a Adobe Walls en junio de 1874. También estaba desesperado por saber qué le había sucedido a su madre. En 1875, Quanah se rindió en Fort Sill y le dijeron que su madre había muerto cinco años antes.

Más tarde aceptó que su tribu debería vivir en una reserva en Oklahoma. Durante los siguientes 30 años, animó a su gente a desarrollar habilidades agrícolas. También se desempeñó como juez en la reserva.

Quanah Parker murió en Fort Sill el 23 de febrero de 1911. Fue enterrado junto a Cynthia Ann Parker y su hermana.


Acerca de la reunión de los montículos de medicina de Quanah Parker

La reunión de Quanah Parker Medicine Mounds está programada del 17 al 20 de junio de 2021 en Medicine Mounds y en Quanah, Texas.

Es un proyecto de la Sociedad Quanah Parker y un equipo dedicado de voluntarios de todo Texas y Oklahoma.

Los montículos de la medicina, cuatro montículos de dolomita al sureste de Quanah, son culturalmente importantes para muchos comanches y para los descendientes de Quanah Parker. El rancho que actualmente posee los montículos ha invitado a la Sociedad Quanah Parker a crear un evento que permita el acceso público a estos puntos de referencia mientras se celebra la cultura Comanche. Regístrese para un campamento o evento.

Los eventos también se llevarán a cabo en la ciudad de Quanah y en el museo en la ciudad fantasma de Medicine Mound.

Larry Gatlin, conocido por su trabajo con The Gatlin Brothers y Grand Ole 'Opry, ha sido adoptado por la familia Parker con el nombre comanche de Tsa Muu Ya Keta. Él está realizando un concierto en el Auditorio de la Escuela Secundaria Quanah el viernes 18 de junio a las 7:30 PM, con The Red Dirt Rangers y Darby Sparkman. Todas las ganancias del concierto benefician al Quanah Parker Society & Center en Quanah. Consiga sus entradas ahora.

La Sociedad y Centro Quanah Parker

El Quanah Parker Society & Center existe para promover de manera estratégica y sostenible la historia y las culturas que preservan el legado del pueblo Comanche y los colonos que se unieron para crear con valentía Quanah, Texas, en el siglo XIX. Aprende más.


Quanah y Cynthia Ann Parker: la historia y la leyenda

La historia de Cynthia Ann y Quanah Parker es bien conocida en la historia de Texas, pero su historia realmente comenzó en East Central Illinois. El abuelo de Cynthia Ann & rsquos, el élder John Parker, sus tíos, Benjamin y Daniel Parker y otros miembros de la familia estuvieron entre los primeros colonos blancos de los condados de Crawford y Coles. Cynthia Ann nació cerca de la actual Charleston, IL, c. 1827.

Del 7 de febrero al 9 de abril de 2015, Booth Library en el campus de Eastern Illinois University organizó una exhibición, así como varios programas y presentaciones, sobre Quanah Parker, su madre, Cynthia Ann Parker, y otros miembros de la familia Parker que fueron influyentes en asentar la tierra que ahora es el condado de Coles, IL.

& ldquoQuanah & amp Cynthia Ann Parker: The History and the Legend & rdquo examinó no solo la historia de la familia y las vidas de Quanah y Cynthia Ann, sino que examinó el impacto que su historia todavía tiene hoy. Además de los programas que se enumeran a continuación, la serie incluyó proyecciones de películas de la película muda de 1920 & ldquoDaughter of Dawn & rdquo, protagonizada por dos de los niños de Quanah Parker & rsquos, White y Wanada Parker y & ldquoThe Searchers & rdquo, la película de John Wayne inspirada en la búsqueda de James Parker para su búsqueda. sobrina, Cynthia Ann. Además, las narrativas del cautiverio escritas por Rachael Parker Plummer y otros fueron examinadas en un panel de discusión titulado & ldquoAmerican Captivity Narratives: A Literary Genre of Enduring Interest & rdquo.

Los copatrocinadores de la serie de programas y exposiciones de la biblioteca Booth fueron la Eastern Illinois University, el Tarble Arts Center, el Illinois Humanities Council y el Texas Lakes Trail. A menos que se indique lo contrario, todos los programas a continuación se presentaron del 20 al 21 de febrero en el campus de la Eastern Illinois University, Charleston, IL.

En el camino con los Parkers

Audrey Kalivoda, directora de documentales de Mesquite 90 Productions con sede en Nashville, TN, examina el viaje hacia el oeste del élder John Parker, quien, como muchos de los primeros colonos, se inspiró constantemente para echar raíces y viajar a tierras nuevas e inestables. Viajaron a través de 2,500 millas y a través de 12 estados, instalándose en Maryland, Virginia, Georgia, Tennessee e Illinois antes de terminar su viaje en Fort Parker, TX. La presentación y discusión de Kalivoda & rsquos incluyó una visualización de su documental de 2013, & ldquoFollowing the Parker Trail & rdquo (no incluido en la grabación a continuación).

Preservando el cementerio Parker

Dos grupos de Parkers estuvieron entre los primeros pobladores de los condados de Coles y Clark en East Central Illinois. Los historiadores locales se refieren a ellos como los & ldquoPreachin & rsquo Parkers & rdquo, con el patriarca Elder John Parker, sus 13 hijos y varios nietos, incluidos Cynthia Ann Parker y los & ldquoPrairie Parkers, encabezados por James Parker. Los primeros escritos históricos afirmaron que no hay relación de sangre entre estos dos grupos, sin embargo, las pruebas de ADN recientes han demostrado una relación familiar. En este programa, dos descendientes de & ldquoPrairie Parkers, & rdquo James David Parker de Memphis, MO, y David Parker de Pendleton, IN, exploran la relación entre las dos familias Parker y describen los recientes esfuerzos de limpieza del cercano cementerio Parker, ubicado en zonas rurales. Condado de Coles.

Iniciativa de Cartografía y Preservación Histórica del Cementerio Parker Pioneer

Steven Di Naso, científico geoespacial e instructor en el Departamento de Geología y Geografía de la Universidad de Eastern Illinois, detalla la nueva tecnología que se está utilizando en la restauración del cementerio Parker. Di Naso y sus estudiantes han utilizado tecnología de punta y técnicas de datos de campo para recolectar, analizar y mapear este cementerio histórico. Una vez que se haya completado esta investigación, se creará una base de datos en línea accesible para ayudar en la investigación histórica y genealógica, así como para proporcionar un registro permanente del cementerio.

Quanah Parker y la batalla de los muros de adobe

Richard Hummel, profesor emérito de sociología de la Eastern Illinois University, presenta esta descripción general de la dependencia de la tribu Comanche y los rsquos en los búfalos para sobrevivir y el efecto de la disminución de los rebaños en Quanah Parker y su gente. Los cazadores de búfalos que se ganaban la vida recolectando los animales y las pieles de los animales estaban acabando con los terrenos de caza tradicionales de los nativos americanos. Este conflicto llegó a un punto crítico el 27 de junio de 1874, cuando Quanah y su tribu lucharon con los cazadores de búfalos en la Segunda Batalla de Adobe Walls. Los comanches superados en armas finalmente se vieron obligados a abandonar la lucha, y esta batalla tuvo un profundo impacto en Quanah mientras tomaba decisiones futuras para garantizar la supervivencia de su pueblo.

Convirtiendo el infierno en un hogar: representaciones de nativos americanos en películas

Robin Murray, profesor de inglés en la Eastern Illinois University, analiza cómo se retrata a los indios americanos en el cine, desde las primeras películas mudas hasta los westerns posteriores que a menudo los representan como salvajes. Estos incluyen películas con personajes o historias inspiradas en la historia de Parker, como & ldquoComanche & rdquo (1956) y & ldquoThe Searchers & rdquo (1956). Se pueden encontrar representaciones más auténticas a través de los ojos de los cineastas indios estadounidenses, como se evidencia en la película & ldquoSmoke Signals & rdquo (1998).

Quanah y Cynthia Ann Parker: la historia y la leyenda

Beth Heldebrandt, directora de relaciones públicas de Booth Library, ofrece una descripción general de la historia de Quanah y Cynthia Ann Parker, así como de la familia del élder John Parker, que influyó en la colonización de la tierra y la organización del gobierno de Charleston y el condado de Coles. ILLINOIS. Este programa se presentó originalmente en el Museo de la Sociedad Histórica del Condado de Crawford en Robinson, IL, el 12 de febrero de 2015, y se repitió el 25 de febrero en el campus de EIU para una audiencia de estudiantes de educación. Como parte de la serie Booth Library, estos estudiantes están asignados a guiar a más de 200 estudiantes de quinto grado de Charleston a través de la exhibición de Parker y brindarles una actividad relacionada con los estudios sociales.


Quanah Parker

Quanah Parker era un hombre de dos mundos. Su padre era el famoso Peta Nocona, jefe de la banda Noconi (Wanderer) de Comanche. Su madre fue Naudah (Cynthia Ann Parker). Naudah era una mujer blanca que fue tomada cautiva cuando era niña de Fort Parker en Texas, en 1836. Primeros años Quanah Parker nació alrededor de 1852, en un lugar llamado Laguna Sabinas (Cedar Lake), cerca de las montañas Wichita en lo que hoy es Oklahoma. El nombre Quanah se traduce como "olor", "olor" o "fragancia". Quanah tenía un hermano y una hermana, pero ambos murieron antes de alcanzar la madurez. La juventud de Quanah transcurrió en un mundo donde su gente estaba en guerra constante con Estados Unidos y México. En 1860, cuando Quanah todavía era un niño, su madre de 24 años fue secuestrada de su esposo e hijos por una unidad compuesta por soldados, Texas Rangers y exploradores indios Tonkawa. En la misma redada, la banda de Peta Nocona fue destruida, dejando a Quanah sin familia ni hogar. El joven encontró refugio entre la banda Quahadi Comanche que vivía en lo que hoy es el norte de Texas. Guerra por el búfalo En la juventud de Quanah, los cazadores de búfalos blancos aparecieron en las llanuras para masacrar y casi erradicar la vasta población de búfalos por sus pieles. Dado que el búfalo era el sustento principal de las tribus de las llanuras, los comanches vieron la matanza como un ataque sostenido contra los pueblos nativos americanos, un asalto directo a su propia existencia, por lo que estalló la resistencia indígena. En el consejo de paz de Medicine Lodge de 1867, los Quahadi rechazaron un tratado propuesto que les pedía que renunciaran a sus tierras tribales y se negaron a aceptar la disposición que confinaría a los indios de las Llanuras del Sur a una reserva. Debido a ese rechazo, los Quahadi se convirtieron en fugitivos en el Llano Estacado¹. La guerra del río rojo Tras el consejo de Medicine Lodge, Quanah y su banda intensificaron sus redadas en los asentamientos de Texas. Durante esas redadas, Quanah se distinguió como un valiente líder natural. El Quahadi Comanche libró una guerra en las llanuras diferente a cualquier guerra vista por la caballería estadounidense durante las guerras de las llanuras². Esos valientes guerreros comanches lucharon con una habilidad y habilidad incomparables. Se establecieron repetidamente en la batalla para ser muy superiores en combate que su enemigo. Incluso con armas repetidas, cañones y números superiores, el Comanche aparentemente no podría ser derrotado. Durante la Guerra del Río Rojo, numerosas tribus, incluso enemigos mortales, se aliaron entre sí para detener la matanza del búfalo y expulsar a los hombres blancos de la tierra. A medida que los cazadores de búfalos se extendían como una enfermedad por las llanuras de búfalos, aniquilando la principal fuente de subsistencia de los indios, Quanah Parker y Quahadi atacaron a los cazadores de búfalos en sus incursiones. Para los comanches, la matanza sin sentido de búfalos solo por sus pieles era una abominación. En junio de 1874, aproximadamente 700 guerreros Cheyenne, Arapaho, Kiowa y Comanche atacaron Adobe Walls en Texas Panhandle, donde se alojaban 28 cazadores y una mujer. Los guerreros cargaron y los cazadores comenzaron a disparar. Desafortunadamente, el armamento avanzado de los cazadores les permitió resistir la fuerza de repetidos ataques. Los comanches finalmente se retiraron y la alianza se vino abajo. Quanah resultó herido, pero emergió de la Guerra del Río Rojo como un gran jefe. Justo antes del amanecer El 28 de septiembre de 1874, el 4º de Caballería del Coronel Ranald Mackenzie y los exploradores Tonkawa se toparon con un gran campamento de comanches dormidos en Palo Duro Canyon y lo atacaron. Masacraron a mujeres y niños y destruyeron todo el campamento. Los soldados y exploradores luego dispararon a todos los caballos que los exploradores de Tonkawa no se quedaron. Algunos de los cadáveres fueron saqueados y profanados. Fueron decapitados y sus cabezas enviadas a Washington, DC, para un estudio "científico". El coronel Mackenzie emitió una orden de exterminio de todos los comanches que no se sometieran a la vida de la reserva. Un enviado de Mackenzie, el médico y post intérprete Jacob J. Sturm, buscó a Quanah y su gente con una oferta de trato justo si se rendía. Como las mujeres, los ancianos y los niños no eran combatientes, su bienestar era de gran preocupación para Quanah. A la reserva Con su tierra robada, la vida silvestre casi desaparecida debido a la invasión blanca y la guerra continua con el ejército de los EE. UU., Quanah se dio cuenta de que no había otra opción que capitular. El 2 de junio de 1875, él y su banda, el último pueblo comanche libre, se rindieron en Fort Sill, en la actual Oklahoma, y ​​fueron enviados a la reserva indígena Kiowa-Comanche-Apache. Los Quahadi no recibieron el trato justo que se les prometió, sino que fueron abusados ​​y humillados. Sin embargo, durante los siguientes 25 años, Quanah dirigió a su pueblo con un liderazgo contundente pero realista. Promovió la autosuficiencia. Rápidamente se acomodó a la cultura blanca aprendiendo español e inglés, adoptando nuevos métodos agrícolas, promoviendo la creación de una industria ganadera y liderando el camino al convertirse en un ganadero exitoso. También creó riqueza para sus compatriotas indios persuadiéndolos de que alquilaran las tierras tribales excedentes a los ganaderos blancos. Promociona la educación de sus compatriotas indios. Con ese fin, apoyó la construcción de escuelas en tierras de reserva y alentó a los jóvenes indios a aprender las costumbres del hombre blanco. Su influencia también tuvo éxito en la prevención de la propagación de la danza fantasma militante entre su gente, lo que generó levantamientos en otros lugares. Quanah se había unido al mundo del hombre blanco, pero lo hizo a su manera. Se negó a cortarse las largas trenzas o abandonar la poligamia. A lo largo de su vida, se informó que Quanah Parker tuvo siete esposas y hasta 25 hijos. Muchas personas son descendientes de Quanah Parker. Su familia tiene ramas en ambos lados de su herencia, comanche y blanca. En 1892, la Comisión Jerome obligó a las tres tribus de la reserva a aceptar un acuerdo que estipulaba la asignación y venta de aproximadamente dos tercios de la reserva a los Estados Unidos. En 1905, Quanah fue uno de los cinco jefes elegidos para participar en el desfile inaugural de Theodore Roosevelt. Cabalgó junto a Gerónimo. Entre sus amigos se encontraban el ganadero Charles Goodnight y el propio presidente. Quanah Parker fue el único comanche reconocido por el gobierno de los Estados Unidos con el título de 'Jefe de los Indios Comanche'. Fue una figura importante tanto en la resistencia comanche a la invasión blanca como en el ajuste de la tribu a la vida en la reserva. Un líder resistente cae El 11 de febrero de 1911, mientras visitaba la Reserva Cheyenne, Quanah se enfermó con una dolencia no diagnosticada. Después de regresar a casa, murió el 23 de febrero. Dos de sus esposas, To-nar-cy y To-pay, estaban con él. Dieciséis de sus 25 hijos le sobrevivieron. Quanah Parker fue un guerrero, líder compasivo y pacificador. Su funeral fue el más grande jamás presenciado en esa parte de Oklahoma en la que había vivido. En su funeral, estaba vestido con el atuendo completo de un jefe comanche. Está enterrado junto a su madre, Cynthia Ann Parker, en el cementerio militar de Fort Sill, Oklahoma.

Descansando aquí hasta que amanezca
Y las sombras caen y la oscuridad
Desaparece es Quanah Parker
Último Jefe del Comanche
Nacido - 1852
Murió el 23 de febrero de 1911

El epitafio de Quanah Parker

No se pare en mi tumba a llorar
No estoy ahí, no duermo.
Soy mil vientos que soplan
Soy el diamante que brilla en la nieve
Yo soy la luz del sol sobre el grano maduro.
Soy la suave lluvia otoñal.
Cuando te despiertas por la mañana, silencio.
Yo soy la prisa veloz y edificante
de pájaros silenciosos en vuelo en círculos.
Soy la suave luz de las estrellas en la noche.
No se pare en mi tumba a llorar.
No estoy ahí, no duermo.
¡Ai!

¹Una región llana, semiárida, parecida a una meseta que marca la extensión más al sur de High Plains, 40,000 millas cuadradas del este de Nuevo México y el oeste de Texas, entre el río Pecos y la escarpa de Cap Rock. El Llano Estacado es una de las extensiones más grandes de terreno casi sin rasgos distintivos de los primeros exploradores españoles de los EE. UU., Que colocaron estacas de marcador para evitar perderse en la tierra plana, llamada región.
² El Quahadi Comanche libró una guerra de guerrillas atropellada y fuga, como lo hicieron los Patriotas durante la Guerra de la Independencia.


Galería de fotos

- Cortesía de Cowan’s Auctions -

- Todas las fotos de Johnny D. Boggs a menos que se indique lo contrario -

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Leyendas de America

Parker, el último jefe de los Quahadi Comanche, fue tanto un gran resistidor de los colonos blancos como un líder en el ajuste de la tribu a la vida de la reserva.

Quanah nació alrededor de 1845 de la jefa Peta Nocona y Cynthia Ann Parker, una cautiva blanca de los comanches, cerca de las montañas Wichita de Oklahoma. Después de 24 años de vivir con los indios, la madre de Quanah fue recapturada en la batalla del río Pease por los Texas Rangers. Después de la recaptura de su esposa, el padre de Quanah era un hombre quebrantado y amargado y pronto murió. Sin embargo, antes de su muerte, le contó a Quanah sobre la captura de su madre de los blancos y con eso, otros miembros de la tribu pronto comenzaron a llamarlo mestizo y en poco tiempo, el grupo se dividió.

Quanah se unió a la banda Destanyuka de los Comanche, pero luego formó su propia banda llamada Quahadi, que eventualmente se convirtió en una de las bandas Comanche más grandes y notorias de las Grandes Llanuras.

Cuando los Quahadis se negaron a firmar el Tratado de Medicine Lodge en 1867, se convirtieron en fugitivos, continuaron con su estilo de vida de caza de búfalos y, a veces, asaltaron los asentamientos blancos en el Panhandle de Texas.

En 1871 y 1872, la Cuarta Caballería de los Estados Unidos intentó someterlos, pero fracasó. Sin embargo, cuando numerosos cazadores de búfalos comenzaron a invadir sus terrenos de caza, Quanah, junto con el curandero comanche Isa-tai, buscaron deshacerse de aquellos que estaban diezmando su principal fuente de supervivencia y atacaron su campamento en Adobe Walls.

Aunque Quanah había reclutado a unos 700 guerreros no solo de su propia tribu, sino también de los cheyenne, arapaho y kiowa, el ataque al campamento de Adobe Walls, que tuvo lugar el 27 de junio de 1874, fue en vano. El campamento de búfalos, donde solo residían 28 hombres, luchó contra los indios con sus armas superiores y los guerreros se vieron obligados a retirarse. Quanah resultó herido en lo que se conoce como La Segunda Batalla de Adobe Walls y en un año, Parker y su banda de Quahadis se rindieron y se mudaron a la reserva Kiowa & # 8211 Comanche en el suroeste de Oklahoma.

Aunque la mayoría de los indios encontraron extremadamente difícil la transición a la vida en la reserva, Quanah se adaptó tan fácilmente que pronto fue nombrado jefe. Durante los siguientes 25 años, brindó liderazgo & # 8212 promoviendo la autosuficiencia y la autosuficiencia en la reserva & # 8212 construyendo escuelas, creando operaciones de ganadería y plantando cultivos. También se desempeñó como juez en el tribunal tribal y estableció la fuerza policial comanche. En general, animó a la tribu a aprender la gran mayoría de las costumbres del hombre blanco. Sin embargo, no rechazó por completo las tradiciones comanches, continuó manteniendo cinco esposas, negándose a cortarse sus largas trenzas y rechazando el cristianismo. A través de sus propias inversiones, se convirtió en un hombre rico, algunos dicen, el nativo americano más rico de la época.

Aunque muchos miembros de su tribu lo elogiaron, Quanah también fue criticado por & # 8220 venderle al hombre blanco ”. También recibió una reprimenda porque no fue elegido Jefe por la tribu Comanche, sino que fue designado para el cargo por agentes federales. Debido a esto y a la afirmación de que a Quanah nunca se le dio el título de jefe antes de 1875, muchos afirman que el Jefe Horseback es en realidad el último jefe comanche.

A pesar de sus esfuerzos por proteger a la tribu y sus tierras de reserva, en 1901, el gobierno de los Estados Unidos votó a favor de dividir la reserva Kiowa & # 8211 Comanche en propiedades individuales y abrirla al asentamiento de forasteros.

Parker pasó el resto de su vida operando su rentable rancho. El 23 de febrero de 1911 murió de una enfermedad no diagnosticada. Está enterrado en Fort Sill, Oklahoma.


Quanah Parker con esposas

Fotografía del jefe comanche Quanah Parker con sus esposas. De izquierda a derecha están Payi, Quanah Parker y Chony, quien es la madre de Baldwin Parker.

Descripción física

Información de creación

Contexto

Esta fotografía es parte de la colección titulada: Colección W. P. Campbell y fue proporcionada por la Sociedad Histórica de Oklahoma a The Gateway to Oklahoma History, un repositorio digital alojado por las Bibliotecas UNT. Ha sido visto 22906 veces, con 914 en el último mes. Más información sobre esta fotografía se puede ver a continuación.

Personas y organizaciones asociadas con la creación de esta fotografía o su contenido.

Fotógrafo

Personas nombradas

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Audiencias

Hemos identificado esto fotografía como un fuente principal dentro de nuestras colecciones. Los investigadores, educadores y estudiantes pueden encontrar esta fotografía útil en su trabajo.

Proporcionado por

Sociedad Histórica de Oklahoma

En 1893, los miembros de la Asociación de Prensa del Territorio de Oklahoma formaron la Sociedad Histórica de Oklahoma para mantener un registro detallado de la historia de Oklahoma y preservarlo para las generaciones futuras. El Centro de Historia de Oklahoma abrió en 2005 y opera en la ciudad de Oklahoma.


Quannah Parker & # 8217s Abandoned House

Me encontré con la historia de la casa de Quannah Parker, que todavía se encuentra hoy en Cache, Texas, aunque no está en su ubicación original. Se ha movido un par de veces. Pero está completo y todavía lleno de muebles de Quannah. Su casa es reconocible por las estrellas en su techo. Aparentemente, pensó que, dado que los generales militares estadounidenses tienen estrellas, él también quería tener estrellas, pero más grandes y en su techo.

Esta es una reliquia de la historia realmente genial que necesita ser salvada, y desafortunadamente, parece que el dueño de la propiedad no está dispuesto a hacer nada con ella, a pesar de que muchos grupos están dispuestos a comprarla y restaurarla. Una de las cosas fascinantes de los indios comanches era que eran tan feroces y habitaban un terreno tan difícil, que eran prácticamente los últimos reductos, en lo que respecta a los indios americanos, excepto, por supuesto, los semínolas en los Everglades. Así que terminamos con fotos reales y relatos bastante recientes de sus vidas como algunos de los últimos indios estadounidenses libres.

Hay poca información confiable sobre los primeros años de vida de Quanah. Cuando tenía aproximadamente nueve años, Cynthia Ann fue recapturada por blancos en la batalla del río Pease, en el actual condado de Foard, dos años después de la muerte de su padre. Más tarde, recordó que participó en la Segunda Batalla de Adobe Walls, en junio de 1874, en la que varios cientos de Comanche, Kiowa, Arapahoe y Cheyenne atacaron a 28 cazadores de búfalos, pero fueron repelidos después de un asedio de cinco días. En mayo siguiente formó parte de la banda Comanche que se rindió al coronel Ranald Mackenzie después de la Guerra del Río Rojo, aceptando vivir en la reserva de Fort Sill, Oklahoma. Quanah tenía aproximadamente 23 años.

La vida de reserva para los comanche significaba someterse al intento del gobierno de erradicar su cultura nativa de caza al aire libre y guerrera y convertirlos en agricultores asentados. El primer paso en este proceso fue abandonar sus cacerías anuales de búfalos y, en cambio, sacar raciones gubernamentales de carne, azúcar, harina y café. Las cualidades de liderazgo inherentes de Quanah llamaron la atención del agente de reservaciones James M. Haworth, quien en 1875 lo nombró jefe de una banda de carne, un grupo de familias que reunían sus raciones.

Accesorio principal: Quannah & # 8217s Majestic Headdress, Texas Monthly, por Darren Braun, 23 de diciembre de 2015.

Lester Kosechata, tataranieto de Quanah Parker, el último gran jefe de los comanches Kawahari, recuerda muchas historias del antiguo jefe.

A Kosechata, de 57 años, de Noble, le contó las historias de su & # 8220Abuelo Tom & # 8221 Quana & # 8217s hijo mayor. Tom murió en marzo de 1954 a los 99 años.

& # 8220Durante el verano, cuando era joven y no trabajaba en el campo, siempre tenía que ayudar a mi abuelo Tom porque era viejo & # 8221 Kosechata. & # 8220 Él fumaba hojas de roble y yo tendría que ir a trepar a los robles por él. Yo era su favorito, y todo lo que hizo, me llevó con él. Solía ​​tumbarme en el porche y escuchar las historias que contaba. Yo iría a lo que ellos llaman el juego indio. Mientras esperaban para entrar en el juego (los hombres) se sentaban y contaban estas historias bajo estos arbustos. & # 8221

Algunas de las historias que contaron llevaron a Kosechata a creer que Quanah no era tan querido por todos los comanches como la mayoría de la gente piensa hoy.

& # 8220Creían en él, & # 8221 Kosechata dijo. & # 8220Pero fue muy directo y muy mezquino. Creía que las cosas debían hacerse a su manera.

& # 8220 Otras tribus lo admiraban. Nunca tomó una decisión de la cabeza, sino que se quedó dormida.

Quanah Parker: Quizás no una persona maravillosa, pero verdaderamente un gran hombre, The Oklahoman, por Bonnie Speer, 14 de noviembre de 1982.

La madre de Quannah es un personaje realmente interesante y merece su propia película, en todo caso. Originalmente fue capturada por los comanches como colono blanco, y tuvo suerte de sobrevivir y asimilarse a la tribu. Más tarde trataron de obligarla a regresar, y ella nunca quiso ni pudo. Estaba muy unido a su madre y ella jugó un papel importante en su vida. Esta es su madre, alrededor de 1861:

La madre de Quanah, Cynthia Ann Parker, fue secuestrada por asaltantes comanches en la frontera de Texas cuando tenía 9 años. Fue criada como comanche y se casó con el jefe Nocona. Tenía tres hijos, el mayor de los cuales era Quanah. Cynthia Ann fue finalmente "descubierta" por hombres blancos que comerciaban con los comanches. Su familia, después de haberla buscado durante años, organizó rápidamente una oferta de rescate. Los comanches no la venderían. No importa cuánto se les ofreciera, los ancianos de la tribu no la venderían. Esto se debió a que Cynthia Ann no quería ir. Aunque nació blanca, ahora era culturalmente comanche, la esposa de un jefe y tenía tres hijos a los que amaba.

Muchos años después, su campamento a lo largo de un afluente del río Pease fue atacado por Texas Rangers. Su esposo fue asesinado pero sus hijos escaparon. Cynthia Ann finalmente fue liberada del cautiverio, pero lo vio como si fuera secuestrado nuevamente. Ahora tenía 34 años. Mientras la escoltaban al condado de Tarrant después de la batalla, la fotografiaron en Fort Worth con su hija, Prairie Flower, en el pecho y el pelo corto, un signo comanche de luto.

Nunca se reajustó a la cultura blanca y muchas veces trató de escapar y regresar a su tribu. Rogó volver con su gente. Como informó S.C. Gwynne en su obra maestra, “El imperio de la luna de verano”, Cynthia Ann sabía español mejor que inglés. Ella le dijo a un traductor: "Mi corazón llorando todo el tiempo por mi dos hijos". “Mi corazón llora todo el tiempo por mis dos hijos” - Quanah y Pecos. Pero no le concederían su deseo. Sus familiares creían que se reajustaría a tiempo. En verdad, estaba cautiva por segunda vez.

Ella nunca abandonó sus costumbres comanches. A menudo se sentaba afuera con una pequeña fogata y adoraba al Gran Espíritu de acuerdo con las costumbres que conocía. Lamentablemente, Prairie Flower murió de gripe unos años después de que regresaron a la sociedad blanca. Y la propia Cynthia murió siete años después de eso, relativamente joven, esencialmente con el corazón roto.

Quanah Parker: A Mother's Day Story, Texas Standard, 5/3/16, https://www.texasstandard.org/stories/quanah-parker-a-mothers-day-story/

La defensa de Quanah de sus costumbres nativas incluía el derecho de los miembros de la tribu a tomar tantas esposas como pudieran permitirse. El mismo Quanah tenía al menos cinco a la vez, y los funcionarios del gobierno lo acosaban continuamente por su poligamia. Su puesto como juez presidente del Tribunal de Delitos Indios de la reserva se vio amenazado debido a sus matrimonios plurales, y cuando solicitó fondos del gobierno para construir su amplia casa de diez habitaciones y dos pisos, conocida como Star House, se le dijo que no se le concedería ayuda a menos que aceptara vivir con una sola esposa. Viajó a Washington, D.C., para discutir el asunto con Thomas Morgan, el comisionado de Asuntos Indígenas, y supuestamente le dijo que estaría de acuerdo con esas condiciones si Morgan fuera quien les dijera a las otras esposas que se fueran. Finalmente, sus amigos rancheros de Texas pagaron la casa.

Quanah también sostuvo el uso del peyote en ceremonias religiosas, una práctica que aumentó en la década de 1880 y eventualmente se convirtió en la base de la Iglesia Nativa Americana. A partir de 1888, tres agentes sucesivos en la reserva de Fort Sill emitieron órdenes que prohibían a sus cargas indias usar peyote en cualquier forma, y ​​Quanah les aseguró con suavidad a cada uno que su gente estaba cumpliendo mientras él continuaba funcionando como Road Man, o líder en el peyote. ceremonia. El secreto que rodeó la ceremonia hizo posible este engaño. Quanah creía que el peyote ofrecía consuelo a su pueblo y defendió la práctica diciendo: "El hombre blanco entra en su iglesia y habla de Jesús, pero el indio entra en su tipi y habla con Jesús".

A finales de la década de 1890, Quanah se había convertido en una celebridad nacional. Hizo numerosos viajes muy publicitados a Washington para representar los intereses de los comanches, y en 1905 recorrió Pennsylvania Avenue en el desfile inaugural de Theodore Roosevelt, vestido con piel de ante y con un tocado de plumas. He also led parades at the Fort Worth Fat Stock Show and the Texas State Fair, in Dallas, and he was much in demand for Fourth of July parades in Oklahoma. Quanah died in 1911, but the headdress he wore on these occasions is now in the Panhandle-Plains Historical Museum, in Canyon. It is a magnificent assemblage of 62 golden eagle feathers, each trimmed at the top with red turkey or rooster hackles and horsehair and attached to a felt cap and a trailer that falls nearly to the floor. It was a gift to the museum in 1960 from Topay, Quanah’s last surviving wife, a fitting memento of a man who spent his life trying to guide his people along the white man’s road while preserving their identity as Comanche.

Chief Accessory: Quannah’s Majestic Headdress, Texas Monthly, by Darren Braun, December 23, 2015.

This is pretty cool. Here’s the same table and the same chairs, in the same room, now and then:

Another table sitting there with some of the same chairs.

A table inside the Quanah Parker Star House in Cache, Okla., Wednesday, Oct. 12, 2016. Photo by Nate Billings, The Oklahoman

Quannah with his three wives:

You can see a bed in a few of the original pics. It looks a lot like this one, which is still in the house, but it appears to me to be a different – though similar – bed.


After Comanche chief Quanah Parker's surrender in 1875, he lived for many years in a reservation tipi. Parker decided that he needed living quarters more befitting his status among the Comanches, and more suitable to his position as a spokesperson for the white cattle owners. In order to accommodate his multiple wives and children, this two-story ten-room clapboard house with ten-foot ceilings and a picket fence was constructed for Parker. Request for financial assistance was denied by the United States Government. Parker's friends in the cattle business, in particular 6666 Ranch owner Samuel Burk Burnett, financed the building of the house, circa 1890. [3]

The cost of construction was slightly over $2,000 ($48,000 in 2010, adjusted for inflation). In his formal wallpapered dining room with its wood-burning stove, Parker entertained white business associates, celebrities and tribal members alike. Among his celebrated visitors was Theodore Roosevelt. [4] Parker was a founding supporter of the Native American Church. His home was often the scene of practitioners who sought him out for spiritual advice. Parker fed hungry tribal members in his home and was known to never turn away anyone. [5]

The structure was purchased by his daughter Laura Neda Parker Birdsong upon Parker's 1911 death. Originally located near the Wichita Mountains north of Cache on Fort Sill's west range, Birdsong moved the house from its original location to Cache and sold it to Herbert Woesner in 1958. Although no one can be certain why Parker painted the stars on his roof, lore has it that he meant it as a display of rank and importance equal to a military general. The current owner, Woesner's nephew Wayne Gipson, offered the explanation told to him by Parker's descendants that the Chief had been to Washington D.C. to speak with Theodore Roosevelt, and while there had stayed in a "five star hotel". Parker had 10 stars painted on his roof to explain to Roosevelt upon his arrival that he would have better accommodations with ten stars instead of five. [6] The Preservation Oklahoma organization has listed the Star House as endangered. [7]

The Star House is listed on the National Register of Historic Places and is also on Oklahoma's list of Most Endangered Historic Places. A storm in 2015 further damaged the already crumbling house, but stimulated efforts to preserve and reconstruct it, although preservation efforts are complicated by the fact that the house is in private ownership. A grant from the National trust for Historic Preservation enabled an assessment of the condition of the house and developed a plan to maintain it. [8] The cost of restoring the house was estimated at more than one million dollars. [9]


Quanah Parker: Man of Two Worlds

In the heart of the Stockyards Historic District of Fort Worth stands a statue to famous Comanche Chief Quanah Parker. What tourists may not understand is that there is little reason for it to be there. Quanah never lived in Fort Worth, had no family roots there and visited the Texas city only rarely. Yet this son of a Comanche father and a white mother became Fort Worth’s “native son” in the truest sense. His is the remarkable story of a man with his feet in two cultures who helped heal the wounds of war between them.

He was born and grew up in the world of the fearsome Comanches but died in the white man’s world after making peace with his people’s longtime enemies. His birth name was Quanah, a Comanche word that translates roughly as “odor” or “fragrance.” Years later he added the surname “Parker” as a concession to the white half of his ancestry. The two names symbolized the two worlds of Quanah Parker.

Quanah always said he was born “about 1850,” but various historians have placed the date as early as 1845 and as late as 1852. There is no way of telling for certain since the Plains Indians relied on oral history, instead of written records, to preserve their past. However, 1845 seems more likely, based on a review of the chronology of his lifetime. By Quanah’s account, as told years later to cattleman Charles Goodnight, he was born in a Comanche tepee in the shadow of Oklahoma’s Wichita Mountains.

Quanah’s mother was Cynthia Ann Parker, who was taken at age 9 by Comanche and Caddo Indians in a raid on Fort Parker, the family compound at the headwaters of the Navasota River in east-central Texas. It was May 1836, and Cynthia Ann would not see her family for the next 24 years. The raiders escaped with five white captives, including Cynthia Ann and her brother John. The Comanches might have ransomed the girl back to her people, which is what happened to the other four captives, but they admired her toughness and her striking blue eyes. So they adopted her into the Quahade tribe (“Antelope-eaters”), giving her the name Na-u-dah (“Someone Found”).

A few years later, Chief Peta Nocona took Cynthia Ann as his wife. Like most Comanche males, he had several wives, so it was hardly a Boston marriage or a romantic coupling, but it proved a long and happy union. Cynthia Ann grew up thoroughly assimilated into the culture of those who called themselves “the People,” and the children she had by Peta Nocona were all raised in the Comanche way. By 1860, Quanah had a 10-year-old brother, Pee-nah (“Peanuts”) and an infant sister, Toh-Tsee-Ah (“Prairie Flower”).

Quanah Parker’s formative years coincided with the height of Comanche power in the Southwest. They lived up to the name given to them by the Utes, “the people who fight us all the time,” ranging from Kansas and Colorado down into Mexico. Texans were often victims of Comanche raids—and vice versa as the whites retaliated. At the time Quanah was born, the “Lords of the Plains” were battling rival tribes and encroaching on whites for a large territory known informally as “Comanchería.” After the Civil War, the Comanche Indians went into rapid decline as an independent power.

In December 1860, Cynthia Ann was recaptured by a white raiding party to the Pease River led by a future governor of Texas, Lawrence Sullivan “Sul” Ross. The Quahade Comanche Indians, mostly women and children, were caught completely off-guard and massacred, including another wife of Peta Nocona who had been a second mother to Quanah. Cynthia Ann, who was nursing Toh-Tsee-Ah at the time, was recognized as white and thus spared that she might be returned to civilization. Quanah, Pee-nah and their father were away from the camp on a hunting expedition at the time, so they, too, survived.

After he entered politics, Sul Ross would spread the story that he had personally killed Peta Nocona that day, a claim that Quanah, in adulthood, would vigorously refute. He told a Texas audience in 1909: “This damn lie. Sul Ross no kill my father. My father no there on Tongue River [sic]. Gone to Plains for hunting.” In fact, a very-much-alive Peta Nocona would rename his oldest son Tseeta (“the Eagle”) after the battle, a more warlike name signifying that the chief foresaw his son becoming a war chief in his own right some day.

Cynthia Ann passed through Fort Worth on the way to the Parker homestead in northeast Tarrant County. Mother and daughter were objects of curiosity and pity, which only underscored the fact that whites were no longer her people. Although returned to her birth family, at heart she remained a “white squaw.” She died prematurely in 1870, never having seen her sons or husband again after December 1860. Quanah never got over the manner of her dying, telling an audience years later: “My mother was a good woman whom I always cherished. She has gone to her resting place. I, myself, may die at any time. When I do I want to meet my mother in the great beyond.”

He cherished her memory so much that his only request when he first came in to the reservation was for help to find where she had been buried, and after he traded in his tepee for a house, he commissioned an oil painting of her to hang in his bedroom. When he eventually located her grave, he had the remains moved to a cemetery near his Cache, Oklahoma Territory, home and arranged to be buried beside her.

Quanah’s father, Peta Nocona, died two or three years after the Pease River fight, still grieving his personal loss. His death was the second great tragedy in Quanah’s young life, compounded by the fact that on his deathbed the old chief revealed for the first time that Quanah’s mother had not been Na-u-dah, a Comanche squaw, but Cynthia Ann, a white captive.

The next decade saw Quanah’s star rise among the Comanches as he grew into manhood. He easily assumed the mantle of war chief because all his boyhood had been spent training to be a warrior fighting for plunder, honor and revenge. It was how Comanche boys were raised. He was now a member of a warrior caste as ferocious as the Don Cossacks of Russia or the Mongols of China.

He was a magnificent specimen of manhood, possessing the best qualities of his people. Typically, the Comanches were short with stubby legs. One contemporary observer described them as “uncommonly fine-looking men and women… muscular and athletic.” Quanah combined the compact, powerful muscles of his father’s people with the longer build of his mother’s people. By the time he reached adulthood, he stood more than 6 feet tall. He had the high cheekbones of his father’s people and the blue eyes of his mother’s, but his face was all Comanche, with a jutting brow and prominent Roman nose. He learned the ways of his father’s people. Comanches were raised to be cunning but also generous and usually honest. Unfortunately for whites, they were also merciless in war.

Quanah led his share of raids under the full moon (the traditional time of Comanche raids), yet he never displayed the cruelty or taste for blood for which his adopted people were famous. His name was never attached to the torture of captives or the massacre of innocents, although white apologists writing in the 1960s and ’70s may have intentionally obscured such incidents.

Quanah took his first wife, stealing her from the tepee of her father, before he was 20 years old. By 1867 he was sitting in the Quahade councils of war and joined the older chiefs in rejecting the Medicine Lodge Treaty whereby all the Southern Plains Indians agreed to settle down in Indian Territory (present-day Oklahoma) and submit to assimilation.

The Quahades held out for another seven years. During that time, they launched the last Indian raid into Tarrant County in June 1871, chasing homesteaders John P. Daggett and John B. York through the scrub oak north of town, but there were no deaths and no kidnappings on this occasion. Subsequently, Indian depredations continued to plague Parker County, due west of Tarrant, but Fort Worth’s days as a frontier settlement were over.

In June 1874, the Quahades took one more shot at defending their ancestral lands against white encroachment. Quanah led a war party of some 250-300 warriors against 28 buffalo hunters who were forted up in a trading post known as Adobe Walls on the Canadian River. The June 27 attack was repulsed with heavy Indian losses, and Quanah himself was wounded. Afterward, even the most diehard Comanches had to admit the truth: The white man owned the southern Great Plains, and their life of freedom was over. There was no longer any place to hide and no way to survive on the run.

In May 1875, Quanah led the pitiful remnants of the Quahade band—fewer than 100 men, women and children—into Fort Sill, Indian Territory, and surrendered to Colonel Ranald Mackenzie. Quanah identified himself to Mackenzie simply as war chief of the Comanches and son of Cynthia Ann Parker, although at the time he did not know if she was alive or dead. Quanah promised the colonel that he would adopt the white man’s ways.

The Comanches reluctantly settled down to reservation life, living on handouts and staying within the boundaries set by the U.S. government. Quanah’s native intelligence and flexibility allowed him to make the transition to reservation life with the same ease that he had shown going from boy to warrior. Government agents, the new overlords of the Plains Indians, recognized his leadership qualities and designated him a “tribal chief” over all the Comanches, to serve as a liaison between his people and the Bureau of Indian Affairs. In effect, it represented a promotion from being merely a war chief of the Quahades. He proved a shrewd and pragmatic leader, encouraging the Comanches to take up ranching and farming, educate their young in government schools and sign contracts with whites. In return, the overlords embraced him as an assimilationist who could be a role model to his fellow Comanches.

Led by Quanah, many Comanche males took up cattle ranching and became relatively prosperous by leasing their grazing lands to white cattle barons such as Samuel Burke Burnett and W.T. Waggoner, both of whom called Fort Worth home. Quanah proved to be a shrewd stockman, as successful at managing his herds and lands as he had been at raiding and making war. He invested the money he made from leasing his grazing lands in railroad stocks and real estate, becoming a businessman of some means, perhaps even the wealthiest American Indian in the United States at the time. He built himself a spacious house near the foot of the Wichita Mountains, which he named “Star House,” but spent as much time away as he did at home. He traveled widely on business and tribal affairs, always with an entourage. He participated in Wild West shows, posed for photographs and gave speeches. He was an eloquent speaker, though he spoke, without affectation, in the broken English of latter-day Hollywood Indians.

Along with his personal wealth, his influence grew. Washington consulted him on Indian affairs and feted him as a “noble savage.” A town in Texas was named Quanah for him, and the Quanah, Acme & Pacific Railway was dubbed the “Quanah Line” by those it served. Although whites had bestowed his designation as tribal chief, most of his own people also treated him with deference because he had proved himself as a warrior. He served as a judge on Comanche tribal courts, which were a combination of English due process and Indian judges. He also encouraged the establishment of a tribal police force to assist white authorities in maintaining law and order on the reservation.

Chief Quanah became the leader of the so-called progressives among the Comanches, while more conservative members of the tribe denounced him as a half-blood lackey of the whites, an “Uncle Tom-tom” as it were. The same pragmatic, openhanded qualities that made him a leader of his own people also allowed him to move easily in white society. He learned to drive a car and wore a business suit when traveling. Yet he never completely turned his back on tribal ways. Rather, he walked a thin line between the two races.

He preferred moccasins to boots and under his Stetson wore his hair in long braids down his back. He also remained faithful to the old religious ways. Historically, the Comanches had never practiced organized religion, but they did believe in spirits and mystical visions. Quanah encouraged them to keep praying to the ancient spirits and even led the movement to use peyote in their religious ceremonies, which helped them cope with the humiliations of being “blanket Indians.” Here, again, he mixed white and Indian heritage in his religion, practicing a highly personal brand of Christianity along with peyote worship and seeing no apparent contradiction. His personal use of peyote coupled with his open advocacy of its use by his people would eventually result in his being recognized as a founding father of the Native American Church.

Quanah made it his life’s mission to keep peace between the two races. Under his leadership, the Comanches did not join the popular uprising known as the Ghost Dance movement when it swept through the Plains Indians around 1890 they thereby avoided the excesses committed by the Sioux up north. Quanah himself seems to have received a free pass from whites for his years of leading war parties. Ranald Mackenzie once declared that he “certainly should not be held responsible for the sins of former generations of Comanches,” ignoring Quanah’s own past aggressions.

In preserving the old Comanche family structure, however, he was on shakier ground. Comanche men had always been polygamists, and Quanah Parker stubbornly retained that part of his heritage. Estimates of the number of wives he took during his lifetime vary from four to eight, and at the time of his death in 1911, he still had at least two living under his roof. Ironically, this defiance of Victorian morals got him into more trouble with the authorities than his years of raiding white settlements ever did. Government agents sniffed at his “much married condition” and even thought they had convinced him to get rid of all but one.

In 1897 he promised Secretary of the Interior Cornelius Newton Bliss that he would take no more wives over and above his current four, but there is no indication that he kept this promise. The Bureau of Indian Affairs tried to be helpful by referring in their reports to all but one of the women as “mothers” rather than wives. But he kept the harem, including To-nar-cy, the “show wife” who often traveled with him.

Quanah’s intransigence on this matter finally got him dismissed from the tribal court in 1898, at which time he publicly acknowledged five wives. By his various mates, he eventually sired 24 children, of whom 19 grew to adulthood and 16 survived him. This remarkable patriarchy was a monument to both his virility and his love of family.

Despite Quanah’s best efforts, the Comanches continued to lose ground to advancing white civilization even after accepting resettlement in Oklahoma. In 1901 the federal government changed policy again by breaking up the Comanche Reservation and redistributing the land in parcels of 160 acres. Many Comanches moved away after this latest betrayal, but Quanah continued to live on his land, and even add to it until he had created a spread of baronial proportions. He also continued to act as tribal spokesman even after the Comanche diaspora.

Tragedy continued to dog his life. In 1906 his 18-month-old son died of whooping cough, a death Quanah took very hard. Later that same year, his 8-year-old son was dismissed from the public school in Lawton, Okla., because the parents of his white classmates considered the boy a half-blood. Quanah had stated earlier in regard to enrolling the boy, “I want my children to become educated men and women.” Now he was forced to reenroll the boy in the local Indian School, but the old chief was “nearly heart-broken” by the blatant discrimination.

Another slap in the face was the fact that in the eyes of the U.S. government he was not even an American citizen, despite being born on American soil and having an American citizen as a mother. As Quanah Parker, noncitizen, he could sign treaties, serve as sheriff of Lawton, negotiate contracts with whites, even own land, but he could neither vote nor enjoy the basic civil rights protections of the Constitution. That situation did not change during his lifetime. Not until 1924 did Parker’s children receive U.S. citizenship along with all American Indians after President Calvin Coolidge signed the Indian Citizenship Act into law.

Quanah never escaped discrimination, but late in life he derived some satisfaction from being a national celebrity whose fame crossed cultural and racial boundaries, much like Geronimo but with more dignity and influence than the last war chief of the Apaches. Business leaders and civic representatives feted him, and practically everyone who met him in person came away an admirer. A congressional investigator in 1904 stated: “If ever Nature stamped a man with the seal of headship she did it in his case. Quanah would have been a leader and a governor in any circle where fate may have cast him—it is in his blood.” It should never be forgotten that that blood came from both his mother and his father.

Among the notable men of his day who called him friend were legendary cattleman Charles Goodnight and U.S. President Theodore Roosevelt. He corresponded with Roosevelt and even took part in the president’s 1905 inaugural parade through Washington, D.C. Quanah was a regular invitee to public events in Dallas and Fort Worth, including the Texas State Fair, the annual convention of the Texas Cattle Raisers’ Association and the annual Fort Worth Fat Stock Show.

At the Fat Stock Show in 1909, he brought 38 members of the tribe down with him from Oklahoma, and they set up their tepees near the imposing North Side Coliseum, not far from where the current statue of Quanah stands. After the show, he told one reporter, “Had big time big show lots fine cattle, lots people cattleman, Fort Worth people, old-home folks, all treat me as brother—think big man.” In these public appearances, he played his war chief image to the hilt. Perhaps, it could be argued, he demeaned himself by taking part in the mock Indian attacks that were standard fare in Wild West shows. But he believed they helped shape positive attitudes about the Comanches, so he participated in full Indian regalia.

Quanah’s remarkable personal popularity even extended to his mother’s descendants, the Parker family, who could not bring themselves to hate him. They joined the chorus that proclaimed Quanah, “the greatest of Comanche chiefs.” Quanah himself always believed his mixed heritage was a positive thing. Shortly before he died, he mused that white men and Indians were “all same people, anyway.”

Quanah’s connection to Fort Worth is shaky on historical grounds but part and parcel of local mythology. He made his first visit to “Cowtown” in December 1885, a visit that almost cost him his life. His hosts put him and a father-in-law, Yellow Bear, up in the town’s nicest hotel, the Pickwick. When the two visitors went to bed that night, they extinguished the gas flame but failed to turn off the gas. Both were overcome by the fumes. Yellow Bear died of asphyxiation and Quanah barely survived. Despite this bad experience, he returned to Fort Worth on several occasions in the following years.

Quanah Parker, aka the Eagle, died on February 23, 1911, at Star House, the home he had built. What white men had not been able to do when he was a feared war chief, pneumonia did in his seventh decade of life. Doctors at the time believed his death resulted from a combination of rheumatism and asthma. Some of his own people, however, believed he had been poisoned by his enemies, since he had taken ill suddenly while visiting the Cheyenne Reservation, and they vowed to launch an investigation. At any rate, the controversy soon died down, and he was quietly buried near his home. As he had requested, he was buried not beside any of his wives, but beside his mother in the Post Oak Mission Cemetery. In 1957 the remains of Quanah and Cynthia Ann were dug up and moved to the military cemetery at Fort Sill. This time a pair of impressive monuments were placed over the graves.

Quanah’s death marked the passing of an era in more ways than one. After his death, the Comanches never again called their elected leader “chief.” Instead, they adopted the white man’s title “chairman.” Quanah’s death cut the last ties to the old days when Comanches roamed the southern Plains at will, making war on anyone who dared to enter their domain, terrorizing white settlements and other Indian tribes alike.

For more than four decades, Quanah Parker had been the public face of those Comanches. He was also their first and last media star, filling the same role that Geronimo filled for the Apaches, Sitting Bull for the Sioux and Chief Joseph for the Nez Perces. Unlike those others, however, Quanah made the transition smoothly, almost effortlessly, from savage warrior to successful entrepreneur and public figure. In the tradition of Pocahontas and Massasoit, he became a “good Indian,” who helped forge the bonds of peace between the two races.

Despite his fame and the honors that came his way, Quanah Parker had a difficult life. Beginning with his separation from his mother and the deaths of both parents when he was young to the deaths of a beloved wife and son, he endured the loss of those who were closest to him. He also endured the loss of a certain amount of pride when he was forced to lead his people into captivity. Then after he led them to the reservation, even that was taken away from them by the double-dealing government in Washington. All the wealth and honors in the world could never replace all that he lost during his lifetime. Yet he never sank into bitterness or depression. On the contrary, he was never less than honorable and dignified and often rose to heroism in his role as last Comanche chief.

Quanah Parker’s memory looms large in Fort Worth history. In the same way Fort Worth appropriated Butch Cassidy and the Sundance Kid of Wild Bunch fame to represent its outlaw heritage, the city appropriated Quanah Parker to represent some sort of mythical Indian heritage. Fort Worth’s image as “the city where the West begins” requires not just the cowboy and outlaw elements but also the Indian element to be authentic. Quanah Parker represents Fort Worth’s tie to a time when American Indians “owned” north Texas and defied whites to take it from them.

Fort Worth native and Salvaje oeste contributor Richard Selcer is the author of Hell’s Half Acre y Legendary Watering Holes: The Saloons That Made Texas Famous. Sugerido para lectura adicional: The Last Comanche Chief: The Life and Times of Quanah Parker, by Bill Neeley Quanah Parker, Comanche Chief, by William T. Hagan and Quanah Parker: Last Chief of the Comanches, by Clyde L. Jackson and Grace Jackson.

Originally published in the December 2007 issue of Salvaje oeste. Para suscribirse, haga clic aquí.


Ver el vídeo: Comanche, Parker Family Reunion, 1954 (Mayo 2022).