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El libro de Kells

El libro de Kells


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Un curso en línea gratuito desarrollado por Trinity College Dublin ahora permite a los estudiantes de todo el mundo explorar la historia de Irlanda a través del notable Libro de Kells, uno de los manuscritos medievales más famosos del mundo.

El Libro de Kells del siglo IX es uno de los mayores tesoros culturales de Irlanda. Una copia lujosamente decorada de los cuatro evangelios escritos en latín, se distingue de otros manuscritos del mismo período por la calidad de su obra de arte y la gran cantidad de ilustraciones que se encuentran a lo largo de las 680 páginas del libro. Ubicado en la Biblioteca del Trinity College de Dublín, el Libro de Kells es una de las visitas obligadas en el itinerario de los visitantes de Dublín.

Ahora los miembros del público de todo el mundo tienen la oportunidad de aprender más sobre este precioso manuscrito a través de un nuevo curso en línea de cuatro semanas. El curso "El libro de Kells: Explorando una obra maestra medieval irlandesa" debutó por primera vez el 8 de octubre de 2018 y se lleva a cabo en asociación con Futurelearn, la plataforma de aprendizaje social.

Una nueva sesión comenzará el 16 de septiembre de 2019. El curso en línea gratuito está dirigido a cualquier persona interesada en Irlanda, estudios medievales, historia, arte, religión y cultura popular.

Pescado en el Libro de Kells (fol. 89v).

El Massive Open Online Course (MOOC) ha sido diseñado por académicos de la Escuela de Historias y Humanidades, la Escuela de Religión y el personal de la Biblioteca. Usando el Libro de Kells como ventana, el curso explorará el paisaje, la historia, la teología y la política de la Irlanda medieval temprana y explorará cómo se entiende ese pasado en la Irlanda moderna.

Rachel Moss, profesora asociada de Historia del Arte y Arquitectura, y una de las diseñadoras del curso, comentó: “Cada año, el campus de Trinity se llena de visitantes expectantes, ansiosos por ver el mundialmente famoso Libro de Kells por sí mismos. Hay pocas experiencias que superen la experiencia de contemplar estas preciosas páginas e imaginar quién más ha compartido ese privilegio durante los últimos 1.200 años. Cuanto más tiempo permaneces, más detalles se revelan y más intrigante se vuelve el manuscrito ".

El libro de Kells. Foto: RollingNews.ie

“En este curso esperamos poder compartir el manuscrito con aquellos que aún no lo han visto por sí mismos y volver a compartirlo con aquellos que sí lo han visto. El curso llevará al alumno más allá de ese encuentro inicial para explorar su arte diminuto e intrincado, cómo se hizo y lo que podría haber significado para sus creadores. El curso no solo vivirá en el pasado. El manuscrito es extraordinario por la forma en que ha logrado cautivar la imaginación del público hasta el día de hoy. A pesar de siglos de erudición, las nuevas investigaciones continúan desentrañando algunos de los enigmas que presenta ”.

The Long Room en la biblioteca del Trinity College, Dublín.

Los alumnos del curso explorarán el arte, la teología y la materialidad del manuscrito y los significados que tiene. Cada semana, el curso explorará un lado diferente del Libro de Kells: su historia, cómo se hizo, interpretando sus imágenes y lo que el libro significa para la cultura popular actual.

Al final del curso, los alumnos podrán explicar la función y los significados del arte medieval irlandés, comprender cómo se hicieron los manuscritos medievales y participar críticamente con las metodologías y los debates académicos que han dado forma a las interpretaciones del período. El curso también equipará a los estudiantes con el conocimiento de las características distintivas de la Iglesia irlandesa en esta era y una comprensión de las características visuales, teológicas e históricas de la cultura material medieval.

Fáinche Ryan, profesor asistente de teología sistemática y director del Instituto Loyola, agregó: “Al crecer en Irlanda, siempre supe que el Libro de Kells era un gran tesoro irlandés. Pero no fue hasta que comencé a estudiarlo desde el punto de vista de la teología que comencé a apreciar la riqueza de conocimientos que se pueden extraer de este importante manuscrito. Es un texto de gran belleza y de gran aprendizaje ".

La tentación de Cristo en el libro de Kells (fol. 202v).

“Cuanto más aprendo sobre el Libro de Kells, más me asombra la erudición de la gente de estas islas, encaramada como estaba entonces en el borde del mundo occidental. En este curso esperamos compartir algo de esta 'belleza aprendida'. Una riqueza particular de este curso para mí ha sido la oportunidad de trabajar con historiadores del arte y colegas en la Biblioteca. La intersección del arte y la teología, y la comprensión del trabajo de los custodios del manuscrito, se suma en gran medida al curso ".

El Libro de Kells es uno de los mayores tesoros medievales del mundo. Es una copia ricamente decorada de los cuatro evangelios escritos en latín con textos complementarios. Se distingue de otros manuscritos del mismo período por la calidad de su obra de arte y la gran cantidad de ilustraciones que se encuentran a lo largo de las 680 páginas del libro. Fue diseñado para uso ceremonial en ocasiones especiales como Pascua en lugar de para uso diario. No se sabe exactamente cuándo se escribió el Libro de Kells, pero se cree que pudo haber sido alrededor del año 800 d.C.

La Virgen y el Niño en el Libro de Kells (fol. 7v).

Fue escrito e ilustrado a mano utilizando todos los materiales cuidadosamente preparados, incluidos vitela, tintas y pigmentos. Se cree que el Libro de Kells fue escrito en un monasterio fundado por St Colum Cille en Iona en Escocia. Las incursiones vikingas estaban muy extendidas en el momento de la creación del Libro de Kells y se volvió demasiado peligroso para los monjes seguir viviendo en la isla.

Los monjes huyeron de Iona a su monasterio hermano recién establecido en Kells, Co Meath, alrededor del 807 DC. No se sabe si el libro fue escrito íntegramente en Iona o si parte de él fue escrito en Kells, pero sabemos que permaneció en Kells a lo largo de la Edad Media y, finalmente, fue colocado en la Biblioteca del Trinity College por el obispo Henry Jones. de Meath en 1661.


El libro de Kells

El Libro de Kells, también llamado Libro de Columba, es considerado por muchos como la principal fuente de imágenes del nudo celta. Es un manuscrito iluminado escrito en latín y ricamente ilustrado. El Libro de Kells toma su nombre de La Abadía de Kells en Kells, Condado de Meath, donde se alojó el libro durante gran parte del período medieval. El nombre, Libro de Columba, proviene de San Columba, a quien algunos historiadores atribuyeron la creación de la obra. Sin embargo, San Columba murió en el 597 d.C., más de doscientos años antes de que la evidencia paleográfica sugiera que se creó el libro. El libro contiene los cuatro evangelios del Nuevo Testamento y algunos textos y tablas relacionados. Se cree que se creó alrededor del año 800 d.C. en el Monasterio Columbano ubicado en Inglaterra o Irlanda. El Libro de Kells a menudo se considera uno de los tesoros nacionales de Irlanda.

Las páginas del Libro de Kells contienen hermosas iluminaciones de Ángeles, Jesús y la Virgen María, e incluso animales. Aunque el libro ha perdido muchas páginas a lo largo de los siglos, las que quedan son un tesoro para aquellos que estén interesados ​​en aprender a dibujar diseños de nudos celtas. El Libro de Kells se perdió, fue robado, maltratado, abusado y finalmente protegido, pero lo que queda de él ahora se ha copiado y está disponible como descarga para iPad.


Explore la historia de Irlanda utilizando el notable Libro de Kells

El manuscrito del Libro de Kells, que se encuentra en el Trinity College de Dublín, es mundialmente famoso: atrae a casi un millón de visitantes al año. Pero, ¿qué nos puede decir este libro sobre la historia de Irlanda? ¿Y qué importancia tiene el manuscrito en el mundo actual?

En este curso utilizará el Libro de Kells como una ventana a través de la cual explorar el paisaje, la historia, la fe, la teología y la política de la Irlanda medieval temprana. También considerará cómo se realizó el manuscrito, su biografía extendida y cómo ha afectado a diferentes áreas del mundo contemporáneo.

0:13 Pase a 0 minutos y 13 segundos ¿Por qué casi un millón de personas cada año vienen a ver un libro de 1200 años? Bienvenido a este curso sobre el Libro de Kells del Trinity College Dublin. Soy la Dra. Rachel Moss del Departamento de Historia del Arte y la Arquitectura. Y soy el Dr. Fáinche Ryan del Instituto de Teología Loyola en Trinity. Y junto con nuestros colegas de la biblioteca de Trinity, durante las próximas cuatro semanas, exploraremos uno de los manuscritos más famosos de Irlanda. El Libro de Kells se encuentra en una habitación oscura encerrada en un vidrio protector en la vieja biblioteca aquí en Trinity College. Está considerado como uno de los mayores tesoros culturales de Irlanda y algunos lo describen como el manuscrito más famoso del mundo.

0:56 Pasar a 0 minutos y 56 segundos ¿Pero por qué es tan famoso? ¿Por qué viajan tantas personas de todo el mundo para verlo? ¿Y por qué su obra de arte se reproduce en lugares tan variados como la moneda nacional irlandesa y los tatuajes? No hay una sola respuesta a estas preguntas. De hecho, una clave para comprender el Libro de Kells es recordar que, desde sus inicios, ha tenido diferentes significados para diferentes pueblos. En un nivel, es una escritura sagrada, parte de la Biblia cristiana y ha sido preparada o creada con tanto cuidado y atención que se podría decir que su composición fue un acto de devoción.

1:37 Pase a 1 minuto y 37 segundos En otro nivel, es una obra maestra artística, cuyas complejidades llevan la mente y los ojos por los caminos de la imaginación. El Libro de Kells es para Dublín lo que la Mona Lisa es para París y el techo de la Capilla Sixtina es para Roma. No ha estado en Irlanda a menos que haya visto el Libro de Kells. Para los irlandeses, representa un sentido de orgullo, un vínculo tangible con un momento positivo en el pasado de Irlanda, reflejado a través de su arte único. Es verdaderamente un símbolo de lo irlandés. Durante las próximas cuatro semanas de este curso, exploraremos las múltiples facetas del Libro de Kells. No es nuestra intención proporcionar respuestas definitivas a las muchas preguntas que lo rodean.

2:22 Pase a 2 minutos y 22 segundos Más bien, exploraremos el manuscrito a través de varias perspectivas y animaremos a los participantes a pensar por sí mismos sobre el significado que tiene el manuscrito.


Iona, los vikingos y la realización del Libro de Kells

Se ha sugerido que esta inicial de Chi-Rho, con su deslumbrante gama de colores y patrones intrincados, habría tardado meses, quizás incluso un año, en completarse. Esta es la esquina superior izquierda del folio, con dos polillas y un ángel enredados en una secuencia de diseños curvilíneos. Representa solo el 10% de la página en su conjunto. El tiempo, obviamente, no era una preocupación importante para los artistas, como sugiere la caricatura.

A pesar de más de un siglo de investigación académica, sabemos muy poco sobre las circunstancias en las que se hizo el Libro de Kells. Si bien ahora está claro que participaron al menos cuatro escribas-artistas, sus identidades siguen siendo un misterio, al igual que su estatus y la naturaleza de su formación. Igualmente se desconoce la identidad del mecenas y los hechos concretos que motivaron la realización de tan ambiciosa obra. Si bien se acepta generalmente que el libro se inició en el monasterio de Iona en algún momento después de c. 740, la fecha exacta está lejos de ser clara. Hace muchos años, la historiadora del arte Françoise Henry hizo la sugerencia intrigante de que podría haber sido encargado para conmemorar el 200 aniversario en 797 de la muerte de San Columba, el fundador del monasterio, sea cierto o no, la opinión popular parece favorecer una fecha en alrededor de 800, con algunos comentaristas añadiendo una glosa en el sentido de que el manuscrito se terminó posteriormente en Kells. Estas afirmaciones tan repetidas no han sido suficientemente cuestionadas en los últimos años, a pesar de que el período alrededor de 800 sigue siendo el momento más improbable para el inicio de un proyecto de este tipo. También está el misterio de los folios inconclusos, para los que no se ha ofrecido ninguna explicación satisfactoria. Hay muchas otras anomalías, la más notoria de las cuales es la caótica inserción de números en las tablas del canon, "increíblemente irresponsable", en palabras de Françoise Henry. La elaboración del manuscrito claramente no fue el resultado de un proceso ordenado y fluido dentro del scriptorium (o scriptoria); obviamente, hubo ocasiones en las que las cosas salieron muy mal. Esto da lugar a una cuestión adicional: ¿durante cuánto tiempo se continuó trabajando en la decoración del libro? Simplemente no sabemos si la iluminación se llevó a cabo en un espacio de tiempo relativamente corto, quizás dos o tres años, o si el proceso fue mucho más lento, extendiéndose a lo largo de décadas en lugar de años.

Evidencia artística

de The New Yorker. (El Libro de Kells, folio 34r [detalle], la inicial "Chi-Rho", © The Board of Trinity College Dublin 2013)

Cú Chuimne en la juventud
leer su camino a través de la mitad de la verdad.
Dejo que la otra mitad mienta
mientras le daba una oportunidad a las mujeres.

Arriba: Sería un gran error imaginar que los monjes irlandeses del siglo VIII fueran incapaces de reír o divertirse. En este caso una T inicial está formada por un hombre elástico, que alarga letárgicamente los brazos para atrapar un pájaro que pasa, evidentemente un pavo real. El pasaje (del Evangelio de San Mateo) describe cómo los fariseos se reunieron en consejo sobre cómo atrapar o apoderarse de Cristo. Como el pavo real fue visto como un símbolo de Cristo, esta es una respuesta ingeniosa a las palabras del texto. (El Libro de Kells, folio 96r, © The Board of Trinity College Dublin 2013)

La deslumbrante gama de colores y el tiempo invertido en la pintura, junto con el humor, sugieren que el Libro de Kells se produjo en un monasterio a gusto consigo mismo, donde el futuro inmediato era razonablemente seguro. Era claramente un monasterio bien establecido, con una biblioteca bien surtida y un scriptorium altamente profesional. Todo esto apunta a Iona más que a Kells, una procedencia que la mayoría de los estudiosos aceptan ahora. La producción de un libro evangélico tan ornamentado fue una tarea enorme, una que seguramente estaba más allá de los medios de un nuevo monasterio como Kells en los primeros años de su existencia. Y el carácter del arte en sí mismo apunta a una fecha mucho antes de 804-7, cuando se estableció Kells.

¿El aniversario de Columba?
Ya hemos señalado un evento que podría haber estimulado la realización de un espléndido libro del evangelio: el bicentenario de la muerte de Columba. Pero si el libro estuviera listo para una ocasión específica, se habría requerido un alto grado de planificación anticipada, y aquí radica un problema: es difícil, si no imposible, imaginar un trabajo tan extravagante y que consume mucho tiempo como Kells. que se realiza en una fecha límite. Por otro lado, no hay duda sobre la asociación con Columba, ya que los Annals of Ulster en 1007 describieron el libro como "el gran evangelio de Colum Cille" y "el objeto más preciado del mundo occidental". Para entonces, si no mucho antes, estaba siendo tratado como parte de la minna o reliquias preciadas del santo. Varios estudiosos han argumentado que la idea de hacer el libro fue impulsada por la consagración de los restos de Columba, que tuvo lugar en algún momento a mediados del siglo VIII.

Incursiones vikingas

¿Por qué nunca se terminó la decoración? Hay cinco páginas al comienzo del Evangelio de San Mateo donde apenas se inició la decoración. En este punto el texto está ordenado en columnas dobles: aquí tenemos el cuadrante superior izquierdo, con un león y un pájaro en combate. El marco se ha preparado en contorno, junto con algunos detalles del adorno. Sorprendentemente, se aplicó algo de pintura mucho antes de que se completara el dibujo. (El libro de Kells, folio 30v [detalle], © The Board of Trinity College Dublin 2013

Exorcismo
Hace algunos años, Bernard Meehan señaló otro misterio. Se trataba de la ilustración de la Tentación de Cristo, donde un minucioso examen del diablo negro ha revelado una serie de puñaladas. Este no fue un ataque al azar, porque las marcas están restringidas solo a la figura del diablo. El ataque al diablo, si eso es lo que fue, aparentemente tuvo lugar en la antigüedad, pero no hay evidencia que muestre exactamente cuándo. La profanación tiene el sello del exorcismo, una práctica litúrgica prominente en la iglesia primitiva. Uno de los poderes asociados con los santos era su capacidad para expulsar demonios, y hay varios paneles en las altas cruces irlandesas que muestran al clero superando a los espíritus malignos. La importancia del exorcismo se subraya por la existencia del exorcista, un cargo específico que figura entre los siete grados del clero. Los libros, campanas y báculo se han asociado tradicionalmente con la práctica, y no sería sorprendente saber que la comunidad colombiana recurrió a sus libros sagrados ante el horror vikingo, una época en la que debió parecer que el diablo encarnado estaba corriendo. loco. Quizás fue entonces cuando el diablo pintado de negro en el folio 202v fue apuñalado sin pruebas firmes, por supuesto, nunca lo sabremos.

¿La "obra de los ángeles"?

Atacando al diablo. En esta miniatura de página completa, Cristo, en la cima del Templo, está siendo tentado por el diablo. Como ha señalado Bernard Meehan, el diablo esquelético y negro fue mutilado en una fecha desconocida por una serie de pequeñas puñaladas, un recordatorio, tal vez, de que los libros ocasionalmente desempeñaban un papel en la práctica del exorcismo, acompañando las súplicas de intervención divina. (El libro de Kells, folio 202v, © The Board of Trinity College Dublin 2013)

El diablo mutilado nos recuerda el carácter sagrado del manuscrito y el hecho de que el libro mismo evidentemente pasó a formar parte de la minna de Columba, venerada por su asociación con el santo. ¿Es esta una pista de por qué quedó sin terminar? Una vez que se interrumpió el trabajo, la comunidad pudo haber perdido el deseo de continuar, especialmente si algunos de los escribas originales ahora estaban muertos (o quizás habían sido asesinados). El libro se asoció con tiempos más pacíficos, antes de que las comunidades colombianas fueran acosadas por la matanza vikinga. Puede haber parecido incorrecto alterar lo que, incluso entonces, podría haberse considerado una "obra de ángeles". Pase lo que pase, debe haber habido una decisión consciente de no terminar la iluminación. Cuando el libro finalmente fue llevado a Kells, posiblemente en 878, seguramente hubo oportunidades para completar las secciones faltantes, oportunidades que aparentemente nunca se aprovecharon.
La secuencia de eventos esbozada anteriormente sigue siendo, por supuesto, hipotética, pero solo proponiendo hipótesis y probándolas contra los hechos tenemos alguna esperanza de acercarnos a la verdad. La lectura más plausible de la evidencia sugiere que el libro evangélico de Columba, el futuro "Libro de Kells", se inició en Iona mucho antes de 793 y, evidentemente, gran parte de lo que vemos hoy se terminó para esa fecha. Todavía estaba incompleto en la década de 790, y la interrupción y el miedo causados ​​por las actividades vikingas bien pueden haber inhibido el trabajo adicional. De hecho, las tribulaciones experimentadas por la comunidad de Iona, entre ellas la masacre del 806, pueden haber ayudado a transformar el libro del evangelio en una reliquia o un memorial sagrado de una época pasada. HOLA

Otras lecturas
J. Marsden, La furia de los hombres del norte: santos, santuarios y asaltantes del mar en la era vikinga, 793-878 d. C. (Londres, 1993).
B. Meehan, The Book of Kells (Londres, 2012) [revisado págs. 56–7].


Explore la historia de Irlanda utilizando el notable Libro de Kells

El manuscrito del Libro de Kells, que se encuentra en el Trinity College de Dublín, es mundialmente famoso: atrae a casi un millón de visitantes al año. Pero, ¿qué nos puede decir este libro sobre la historia de Irlanda? ¿Y qué importancia tiene el manuscrito en el mundo actual?

En este curso utilizará el Libro de Kells como una ventana a través de la cual explorar el paisaje, la historia, la fe, la teología y la política de la Irlanda medieval temprana. También considerará cómo se realizó el manuscrito, su biografía extendida y cómo ha afectado a diferentes áreas del mundo contemporáneo.

0:13 Pase a 0 minutos y 13 segundos ¿Por qué casi un millón de personas cada año vienen a ver un libro de 1200 años? Bienvenido a este curso sobre el Libro de Kells del Trinity College Dublin. Soy la Dra. Rachel Moss del Departamento de Historia del Arte y la Arquitectura. Y soy el Dr. Fáinche Ryan del Instituto de Teología Loyola en Trinity. Y junto con nuestros colegas de la biblioteca de Trinity, durante las próximas cuatro semanas, exploraremos uno de los manuscritos más famosos de Irlanda. El Libro de Kells se encuentra en una habitación oscura encerrada en un vidrio protector en la vieja biblioteca aquí en Trinity College. Está considerado como uno de los mayores tesoros culturales de Irlanda y algunos lo describen como el manuscrito más famoso del mundo.

0:56 Pasar a 0 minutos y 56 segundos ¿Pero por qué es tan famoso? ¿Por qué viajan tantas personas de todo el mundo para verlo? ¿Y por qué su obra de arte se reproduce en lugares tan variados como la moneda nacional irlandesa y los tatuajes? No hay una sola respuesta a estas preguntas. De hecho, una clave para comprender el Libro de Kells es recordar que, desde sus inicios, ha tenido diferentes significados para diferentes pueblos. En un nivel, es una escritura sagrada, parte de la Biblia cristiana y ha sido preparada o creada con tanto cuidado y atención que se podría decir que su composición fue un acto de devoción.

1:37 Pase a 1 minuto y 37 segundos En otro nivel, es una obra maestra artística, cuyas complejidades llevan la mente y los ojos por los caminos de la imaginación. El Libro de Kells es para Dublín lo que la Mona Lisa es para París y el techo de la Capilla Sixtina es para Roma. No ha estado en Irlanda a menos que haya visto el Libro de Kells. Para los irlandeses, representa un sentido de orgullo, un vínculo tangible con un momento positivo en el pasado de Irlanda, reflejado a través de su arte único. Es verdaderamente un símbolo de lo irlandés. Durante las próximas cuatro semanas de este curso, exploraremos las múltiples facetas del Libro de Kells. No es nuestra intención proporcionar respuestas definitivas a las muchas preguntas que lo rodean.

2:22 Pase a 2 minutos y 22 segundos Más bien, exploraremos el manuscrito a través de varias perspectivas y animaremos a los participantes a pensar por sí mismos sobre el significado que tiene el manuscrito.


El libro de Kells, una obra maestra medieval

Hoy me voy de vacaciones, esta vez a Dublín, así que pensé que tenía que hacer algo con el tema de Dublín. Decidí escribir sobre el Libro de Kells, que estoy deseando ver en mi visita. Debido a limitaciones de tiempo (¡me voy en unas horas!) Y debido a que el manuscrito es tan hermoso, esta publicación estará más basada en imágenes de lo habitual, ¡pero espero que disfrutes el cambio! (Todas las imágenes de WikiCommons)

Folio 309r & # 8211 texto del Evangelio de Juan.

Se cree que el Libro de Kells fue creado c. 800, y es un evangelio latino que está bellamente iluminado. También conocido como el Libro de Columba, se cree que fue creado en un monasterio de Columba en Irlanda, o tuvo varias contribuciones de instituciones de Columba en Irlanda y Gran Bretaña. El Libro de Kells es parte del Estilo Insular, que es un estilo de manuscritos producidos entre finales del siglo VI y principios del IX en monasterios de Irlanda, Escocia e Inglaterra. El estilo generalmente se considera una mezcla entre los estilos celta y anglosajón, con un fuerte enfoque en la decoración intrincada y densa, el uso de nudos, espirales y otros patrones geométricos. También utiliza muchas ilustraciones de animales, tomadas de la cultura germánica.

Folio 27v & # 8211 los símbolos de los cuatro evangelistas (en el sentido de las agujas del reloj desde la parte superior izquierda): un hombre (Mateo), un león (Marcos), un águila (Juan) y un buey (Lucas).

El Libro de Kells obtuvo su nombre porque durante la mayor parte del período medieval el libro se mantuvo en la Abadía de Kells en el condado de Meath. Según la tradición, el propio San Columba creó la obra, aunque murió en 597 y el estilo no coincide con ese período de tiempo. En general, se ha acordado que el libro fue creado c 800, posiblemente coincidiendo con el 200 aniversario de la muerte de San Columba, que es quizás la razón por la que se prestó su nombre a la obra. Esta datación es aproximadamente al mismo tiempo que comenzaron las incursiones vikingas en Iona, que dispersaron a los monjes y las reliquias sagradas por Irlanda y Escocia. Esto luego coincide con el origen más comúnmente acordado para la creación del libro que el libro fue creado en Iona, luego llevado a Kells para que se agreguen las iluminaciones.

Folio 292r & # 8211 la página que abre el Evangelio de Juan.

La supervivencia del Libro de Kells hasta los tiempos modernos es notable. La abadía de Kells fue saqueada y saqueada por los vikingos muchas veces en el siglo X y, sin embargo, se cree que el libro estuvo en la abadía durante este período. En 1007, los Anales de Ulster registran que el Evangelio fue robado de la iglesia. Esto coloca el libro allí definitivamente en 1007, pero probablemente estuvo allí durante un tiempo considerable antes de que los ladrones se enteraran de su ubicación. Afortunadamente, el libro se recuperó unos meses después con el oro, la cubierta enjoyada había sido arrancada, llevándose algunas de las páginas con ella.

Aquí hay una inicial decorada & # 8211 el Libro de Kells no solo está decorado con ilustraciones enormes, sino también con muchos pequeños en todo el texto.

En el siglo XII, la Abadía se disolvió después de las reformas eclesiásticas, pero el Evangelio permaneció en Kells en la iglesia abacial convertida que se había transformado en una iglesia parroquial. En el mismo siglo, el escritor Gerald de Gales describió haber visto lo que se ha asumido que es el Libro de Kells, describiendo su belleza con tanto elogio, afirmando: “Descubrirás intrincaciones, tan delicadas y tan sutiles, tan llenas de nudos y eslabones , con colores tan frescos y vivos, que se podría decir que todo esto fue obra de un ángel, y no de un hombre ”.

Folio 34r & # 8211 el monograma de Chi Rho. Chi y rho son las dos primeras letras de la palabra Cristo en griego.

En 1654, el Evangelio finalmente abandonó Kells cuando el gobernador de la ciudad lo envió a Dublín para su custodia, ya que la caballería de Cromwell estaba alojada en la iglesia de Kell. No solo es posible que el libro haya sido saqueado porque eran soldados, sino que las opiniones puritanas de Cromwell habrían desaprobado un manuscrito tan ricamente decorado y, por lo tanto, su caballería pudo haber decidido destruirlo en su nombre. El Libro de Kells fue presentado al Trinity College, Dublín, en 1661 después de la Restauración, y todavía está allí hasta el día de hoy.

Folio 19 & # 8211 el comienzo de la Breves causae de Luke.

El Libro tiene importancia a través de su creación y diseño. En el siglo XIX se utilizó para demostrar la primacía cultural de Irlanda cuando San Columba murió el mismo año en que Agustín llevó el cristianismo y la alfabetización a Canterbury. En el mismo siglo, su creciente popularidad llevó a un Renacimiento celta donde los diseños del libro se copiaron y adaptaron, con patrones que aparecían en trabajos en metal, bordados, muebles y cerámica. De acuerdo con su popularidad, la reina Victoria y el príncipe Alberto fueron invitados a firmar el libro en 1849. Uno de los folios contiene una imagen de la Virgen y el Niño, que es la imagen más antigua de la Virgen María en un manuscrito occidental.

Folio 7v & # 8211 la Virgen y el Niño

El trabajo decorativo incluido en el Evangelio ciertamente apoya la descripción de Gerald:

“En una decoración, que ocupa una pieza cuadrada de una pulgada de una página, hay 158 entrelazados complejos de cinta blanca con un borde negro a cada lado. Algunas decoraciones solo se pueden ver completamente con lupas, aunque no se sabe que hayan estado disponibles lentes de la potencia requerida hasta cientos de años después de la finalización del libro & # 8217s ". [Wikipedia]

Folio 34r y # 8211 pequeño detalle en la página del monograma de Chi Rho

El Libro de Kells todavía tiene resonancia hoy. En 2009, una película de animación El secreto de Kells se hizo contando una historia ficticia de los creadores del libro, que lucharon por completarlo mientras los vikingos lo invadían. Pero más allá de eso, incluso más de 1000 años después, es fácil sorprenderse por su belleza. Los intrincados diseños, los hermosos colores y el claro amor por la artesanía que se puso en su creación contribuyen a una gran apreciación del trabajo. Ciertamente espero verlo en persona.

Puede ver el Libro de Kells en línea a través de las colecciones digitales de Trinity College & # 8217s aquí.

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Un pedazo de historia irlandesa: el libro de Kells

Cuando pienso en honrar la herencia irlandesa, no pienso en la fiesta moderna y el uso del verde. Pienso en un símbolo de la historia creativa irlandesa, el manuscrito medieval maravillosamente iluminado llamado "El libro de Kells". Ha sido considerado como uno de los ejemplos más bellos de arte celta.

Detalle de una página de & # 8220The Book of Kells & # 8221. El original se exhibe en el Trinity College de Dublín.

"El libro de Kells" es un libro religioso y contiene los evangelios de la Biblia. Fue creado por Monks en páginas hechas de piel de becerro cuidadosamente preparada llamada vitela. No solo tiene palabras entintadas que aparecen como obras de arte por sí mismas, sino que también está repleto de una hermosa iluminación detallada (ilustraciones) pintadas con pigmentos hechos a mano con materiales naturales como plantas y minerales. ¡Los detalles son impresionantes! Constantemente me asombran los trazos diminutos y exactos que se hacen con una pluma primitiva bajo la luz natural o de un farol. ¡Esos pocos artistas tenían que haber tenido una técnica perfecta sin apretones de manos!

Cuántos años tiene, nadie está completamente seguro, pero sitúan la fecha cerca del 800 d.C.
El lugar donde se escribió e ilustró este manuscrito podría variar desde un monasterio en una isla de Escocia llamada Iona, u otras secciones de Escocia. Los monjes luego se refugiaron de las incursiones de los vikingos en Kells (Ceanannas) en Irlanda. En el mismo condado Mearth (Contae na Mí) que es rico en monumentos históricos irlandeses medievales y antiguos. Allí permaneció el manuscrito durante la Edad Media. En la década de 1600 se trasladó al Trinity College en Dublín, Irlanda, donde permanece ahora en exhibición. El hecho de que todavía exista y todavía puedas leer y ver los colores después de todos estos siglos es alucinante.

¿Por qué amo este manuscrito? ¡Porque el libro está ricamente decorado! A primera vista de estas decoraciones detalladas, ¿podría pensar a quién se le ocurrirían estos diseños? ¿Estaban bajo la influencia de drogas? No, tenían imaginación y creatividad con un poco de préstamo.

Muchos de los elementos de diseño básicos del libro tienen sus raíces en el arte celta más antiguo. En Bernard Meehan "El libro de Kells" hay dos páginas que muestran comparaciones lado a lado con artefactos de piedras talladas antiguas y joyas / accesorios de tumbas antiguas. You can definitely see how the Monks may have borrowed some of these designs, but they took their illumination to a whole other level of fantasy! That is what I love the most about this book, all the fanciful creatures and the flowing feeling of the knot-work.

Following the Monks influence, I decided to borrow designs from their book, and embellish some of my fiber arts.

In “The Book of Kells”, there are many fun animals. Often they have jobs as punctuation marks or to point to key elements in the text. I find them kind of like a story within the story. You could argue that they had religious symbolism, but I prefer to think the Monks were just having a little fun in painting them.

One of the creatures in the book I found personally appealing was the wonderful jewel-tone colored “Wolf”. One part realism and the rest bunches of fantasy as he marches across the page!

Folio 76v from Trinity College Digital file

Another favorite animal in the book is the salamander.

I found it interesting that most of the references I read on this subject called it a lizard and they were not sure if it was from a scribe’s imagination or not. On a recent trip to a Maritime Museum, I was pleasantly surprised to see spotted Sirens. Interestingly they are large salamanders with only front paws and those paws had claw like toenails, just like in “The Book of Kells”! Per the Waterman and Hill Traveller’s Companion: “Sirens are probably the most ancient line of salamanders now alive on planet earth.” and they can grow to 16 inches in length.

I made the appliques out of linen in the colors that come close to the pigment colors and outlined it with embroidery.

“Wolf” applique in progress.

Wolf and Salamander appliques completed.

The spirals of the book influenced this embroidered wool vest I made. The final touches were the polished stone in the center of the designs.

Wool vest in planning stage

Decorating a Halloween themed coat I used a modification of the Kells Cats! Compare to the photo above.

Beginnings of the embroidered details of this coat.

I hope I have inspired you this St. Patrick’s Day to check out “The Book of Kells” at Trinity College of Dublin’s link : Click on the photo.

Zoom in and enjoy the very fine details. And I hope you will also feel inspired to try creating something influenced by it!

La Fhéile Pádraig Shona Daoibh!! Happy St. Patrick’s Day!!

For more Kells, add this perfect St. Patrick’s Day treat to your day. It is a beautifully animated little movie that was inspired by the manuscript: “The Secret of the Kells”. Here is the trailer: https://www.youtube.com/watch?v=lw2_HZTuQBE.

Referencias
Bernard Meehan, The Book of Kells, an Illustrated Introduction
Peter Harbison, The Golden Age of Irish Art: The Medieval Achievement
Christopher DeHamel, A History of Illuminated Manuscripts

Several of the words above are in the Irish language, but more on that in another post!

Be sure and check out Facebook Page: Maplewood Press for more photos and information.


KELLS, BOOK OF

los Libro de Kells is a vellum Gospel book profusely and brilliantly decorated, one of the greatest achievements of European decorative art, produced in the Columban mission field, perhaps at Iona, 775 – 800. It is now at Trinity College, Dublin. The decoration builds on the earlier tradition of the books of durrow and lindisfarne, but belongs to a later, more elaborate, sophisticated, and baroque phase. In addition to the pages representing the Evangelist symbols, it has pages of fantastic ornament with spreads of minute and intricate color work and pen drawing great ornamental monogram pages heavily ornate canon tables and illustrative pages depicting the arrest of Christ, the Virgin and Child, the temptation of Christ, and other subjects. A brilliant series of inhabited or zoomorphic initials, all different, runs through the text. The ornamental text passages in capitals have become almost illegible. The human figure, foliate motifs, and marginal genre subjcts, such as the otter and salmon or cat and mice, appear.

At least four, perhaps five, different artists can be distinguished, and their work varies in style and quality but the palette is consistently rich. In the elaborate canon tables the symbols of the Evangelists replace their names over the columns. The book appears to have been regarded primarily as a medium of unrestricted artistic creation. The text is mixed, and it is poorly set out and full of mistakes, though in an ornamental half – uncial hand of great beauty.

Bibliografía: Codex Cenannensis, ed. mi. h. alton and p. meyer, 3 v. (New York 1950 – 51). s. F. h. robinson, Celtic Illuminative Art in the Gospel Books of Durrow, Lindisfarne and Kells (Dublin 1908). mi. sullivan, The Book of Kells (New York 1955). F. o'mahony, ed., The Book of Kells: Proceedings of a Conference at Trinity College Dublin, 6 – 9 September 1992 (Aldershot, Eng.1994). gramo. henderson, From Durrow to Kells: The Insular Gospel – books, 650 – 800 (New York 1987). c. farr, The Book of Kells: Its Function and Audience (London 1997).

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BRUCE–MITFORD, R. L. S. "Kells, Book of ." New Catholic Encyclopedia. . Encyclopedia.com. 17 Jun. 2021 < https://www.encyclopedia.com > .

BRUCE–MITFORD, R. L. S. "Kells, Book of ." New Catholic Encyclopedia. . Retrieved June 17, 2021 from Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/kells-book

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The Book of Kells - History

Irish Hi gh Crosses

The Monastery at Kells was re-founded in c.804CE by monks from St Colmcille's abbey on Iona. As well as the Book of Kells the town is also famous for it's five High Crosses. Three of the crosses, and the base of a fourth cross, are located on the grounds of St Columcille's C of I Church on the west side of town, the fifth, and probably most well known, is the Market cross. It is presently situated at the west side of the old courthouse, on the northside of the old Navan Road.

The Market Cross, east face pictured above right, is a sandstone cross standing at 3.35 metres high. It was once known as the Gate Cross, as it once stood at the eastern gateway to the monastery. The monument has been moved on several occasions. It was re-erected at the junction of Market Street, Castle Street and John's Street in 1688 until it was damaged by a school bus in 1996. It has stood in it's present location since 2001. Latitude: 53° 43' 35" N. Longitude: 6° 52' 16" W

South side, Massacre of the innocents ?

South side, Man spearing a stag

West Face, Inscription

East Face, David acclaimed ?

East Face, Horsemen with shields

West Face, Deer hunt or Noah?

North Face, Hunting scene with centaurs

- South Face, Battle scene

Cross of St Patrick and St Columba

This is the earliest of the high crosses in Kells , it was erected in the 9th century. An inscription in latin, at the top of the base, on the east face reads PATRICII ET COLUMBAE CRUX -The Cross of Patrick and Columbia. Also known as the south cross it stands about 3.30 metres high.

East Face-Adam and Eve + Cain and Abel

Raven brings bread to SS Paul and Anthony

It is unusual to see the crucifixion, pictured above left, depicted on the shaft of the west face, rather than at the centre of the head. The head features Christ with a sceptre and a cross-staff, this is associated with the last judgement, similar to the east face of the Durrow cross. The end of the south arm, pictured above right, features David slaying a Lion. The east side of the base features a man hunting animals, similar to the west side of the Market cross. The west side of the base depicts a chariot procession.

Base west side

Base east side

The West Cross or Ruined Cross, which stands at the west end of the graveyard must have been absolutely stunning, it has some beautifully inscribed decorative panels on it's north and south sides. The west side has some scenes from the Bible, including Adam and Eve and also the Israelites returning to the promised land. The east side has many scenes such as The Marriage feast of Cana, Christs Baptism y Christ entering Jerusalem. The cross was probably erected in the 10th century. It is believed the damage to the cross was done by Oliver Cromwell's soldiers.

The west cross, east face

The west cross, west face

West cross - west face - Moses and Aaron

West cross - west face - Moses, Pillar of Fire

Archaeologist Peter Harbison suggests this cross may be one of the earliest scriptural crosses and if his interpretation of the panels are correct, they show a particular theme, baptism. Water was used in the sacrament of baptism, Noah was saved in water, Christ's first miracle he turned water into wine at Cana, The Iraelites passed through water unharmed (Red sea), the lame man was healed at the pool of Bethesda. The last two panels are not pictured. Above left we have Adam and Eve and to the right is Noah's Ark.

Even without the head the cross stands at an impressive 3.96 metres high. Pictured above right is the south face and to the left a detail showing one of the decorative panels. The decoration on the north side is similar.

West cross - east face - Baptism of Christ

West cross - east face - Marriage at Cana

West cross - east face - Christ the child is bathed

West cross - east face - Magi question Herod

The east or Unfinished Cross, head pictured above, gives us an insight into how these High Crosses were constructed, the actual carving being done on site and the various segments of the crosses are clearly visible. At the centre of the head on the east face, pictured above, we can see an unfinished crucifixion scene. We can also see rectangular panels that have been marked out on the shaft, ready for carving. They had also started to carve an intricate key design on the underside of the south ring. The cross lay in fragments until it was re-erected in the late 19th century.

The unfinished west cross

The unfinished east cross

All that remains of The North Cross is the base pictured on the right, but judging by it's size the cross would not have been as tall as the other crosses at Kells. There are badly worn horizontal bands of decoration running around the base. Because of it's size, shape and decoration it has been suggested that this base and the one at Nobber graveyard were carved by the same person. If you do visit the high crosses at Kells allow yourself plenty of time view all the crosses and the wonderful craftsmanship on display. Also present at Kells is a round tower, a small oratory known as St Columb's House, a sundial and a medieval bell tower.

Situated: From Dublin take the N3 North through Navan, follow the main road through Kells till you see the round tower on your left, then turn left and left again and park up next to the gate at the round tower. You may have to walk around to the main gate for entry.

Discovery Map 42: N 7391 7587. Last Visit: Sept 2012.

Longitude: 6° 52' 47" W. Monastery.

Latitude: 53° 43' 39" norte

Nearest High Crosses featured on this website

Killary: 16 Kilometres North East

Monasterboice: 31 Kilometres ENE.

Ref: D'Aughton, Malgorzata. &ldquoThe Kells Market Cross: The Epiphany Sequence Reconsidered.&rdquo Archaeology Ireland, vol. 18, no. 1, 2004, pp. 16&ndash19. JSTOR, www.jstor.org/stable/20562729.

Harbison, Peter "Irish High Crosses: With the figure sculptures explained "


Ver el vídeo: Libro de Kells (Mayo 2022).