Cronología de la historia

1461 en adelante

1461 en adelante

Francia desde 1461 hasta 1515 vio el comienzo del surgimiento del gobierno absoluto que continuó hasta el reinado de Francisco I, Enrique II y vio una reacción violenta de la nobleza que intentó recuperar su poder perdido en las Guerras de Religión francesas que finalmente terminó con el reinado de Enrique IV que, irónicamente, gobernó como una monarquía absoluta.

Los reyes en esta época fueron: Louis XI (1461 a 1483)

Carlos VIII (1483 a 1498)

Luis XII (1498 a 1515)

Las semillas de la monarquía absoluta se sembraron en los reinados de estos tres reyes. El absolutismo es la creencia de que, como rey, tienes derecho a hacer lo que quieras sin que otros desafíen tu autoridad. Esto se mezcla con la creencia en los derechos divinos de los monarcas que afirmaban que el rey era rey como resultado de la voluntad de Dios y que si un rey hacía algo era porque Dios quería que se hiciera y como Dios era infalible, las acciones del rey llevar a cabo estas acciones tenía que llevarse a cabo en nombre de Dios. No hacerlo sería equivalente a herejía. Hubo quienes en Francia (la aristocracia de alto rango) estaban dispuestos a apoyar estas ideas cuando sabían que cualquier acción tomada por el rey no tendría ningún impacto en ellos, especialmente si esas acciones eran financieras. Sin embargo, esta era ve varias ocasiones en que los magnates mayores sintieron que su posición estaba siendo amenazada y reaccionaron en consecuencia. Estas amenazas fueron invariablemente de corta duración, ya que ambos 'lados' necesitaban al otro y el monarca siempre podía recurrir a un llamamiento a la gente para ayudar a apoyar la Palabra de Dios. En términos básicos, había mucha más gente común que era muy religiosa que la nobleza mayor.

El descontento natural no sirvió a los propósitos de nadie, ya que podría conducir a una guerra civil que tendría un impacto devastador en la sociedad francesa. Sirvió para el propósito del rey y la nobleza de tener una relación positiva y los reyes Valois adoptaron una política de consultar a la nobleza en asuntos de política. Esto hizo que la nobleza sintiera que tenían interés en la formulación de políticas y también sirvió para dar a ambas partes un objetivo común: la grandeza de Francia. La opinión generalizada en este momento era que una Francia dirigida por un rey fuerte sería beneficiosa para todos, especialmente para la nobleza, ya que podrían participar en una política exterior expansionista posiblemente lucrativa. El objetivo común en este momento era Italia.

Los estados del norte de Italia eran vistos como una entidad estratégica y financiera deseable tanto para España como para Francia. Carlos VIII no necesitaba un gran estímulo por parte de la nobleza, ya que era un líder apasionado cuya política interna se vio ensombrecida por su deseo de alcanzar la grandeza en el extranjero y esto lo intentó en las guerras italianas. Luis XII también fue hipnotizado por Italia, pero su política interna era relativamente diferente a la de sus predecesores, ya que parecía preocuparse realmente por su pueblo. Mientras que muchos reyes de muchos países adquirieron dinero de los pobres cuando era necesario, Louis redujo los impuestos cuando tuvo la oportunidad de hacerlo. Esto era inusual entonces, ya que era casi una tradición continuada a lo largo de los siglos que los ricos no pagaban impuestos, la iglesia como entidad no pagaba impuestos pero los pobres sí. El hecho de que Luis XII desafió esto probablemente explica por qué recibió el título de "Padre de su pueblo" del pueblo francés.

Esta época también fue testigo de enfrentamientos entre la Iglesia Católica y la corona. La posición del rey en esto era difícil. Era católico y se esperaba que defendiera a la Iglesia católica en su reino. Pero, ¿qué pasa si se ve que el poder de la Iglesia Católica está invadiendo el poder de la corona? ¿Dónde estaría entonces la lealtad del monarca? ¿A Roma o a París? Los reyes Valois eran muy explícitos en sus creencias: querían Francia antes que Roma. Nunca hubo un desafío espiritual al poder del papa, pero su poder político siempre fue desafiado y reducido en Francia. El enfrentamiento comenzó a principios de 1438 con Carlos VII y finalmente terminó con el Concordato de Bolonia bajo Francisco I. Los reyes tuvieron que moverse con cuidado ya que el pueblo de Francia había sido adoctrinado para creer en el poder de la Iglesia Católica. representado por el papa. Por lo tanto, los papas podían pedirle a la gente de un país que librara a ese país de un rey herético. Vale la pena señalar que la primera cruzada se declaró en Francia, lo que resultó en que muchos franceses se unieran a ella, ya que el Papa había declarado que a cualquiera que muriera en la cruzada se le garantizaría un lugar en el cielo. Por lo tanto, el control que la iglesia tenía sobre los no educados era potencialmente masivo y los creyentes más atrasados ​​y conservadores tendían a estar en las regiones rurales y Francia tenía grandes extensiones de tierras agrícolas.

En las provincias, el poder real se extendió a expensas del poder noble mediante el uso de oficiales reales cuyo deber era defender el poder del gobierno central. Estos hombres fueron llamados Ballis o senechaux. Irónicamente, estos hombres debían formar sus propias bases de poder provinciales y varias de estas posiciones debían caer en manos de las grandes familias nobles. Las guerras italianas sacaron de Francia a algunos de los nobles más desestabilizadores y absorbieron sus energías. También había una posibilidad de que tales nobles fueran asesinados en la batalla, eliminando así un problema pero sin dañar la corona.

los Parlement de Paris era la corte judicial suprema de Francia y debido a que retiró los casos tanto de la supervisión noble como de la iglesia, debilitó su poder y fortaleció el poder de la corona siempre que ambos tuvieran una relación armoniosa. El Parlamento podía reforzar el poder del rey sobre una base legal, por lo que no era aconsejable que un rey tomara un cuerpo tan poderoso, especialmente porque este cuerpo estaba lleno de hombres altamente educados que eran expertos en la ley de la tierra. Tenga en cuenta que en este momento la antigua nobleza establecida no siempre era educada y vivía con la suposición de que su estilo de vida continuaría independientemente, de ahí que vean el avance de la nobleza de la 'nueva sangre' como una amenaza para ellos, como muchos de estos últimos. grupo fueron educados y con frecuencia eran miembros de los parlamentos regionales que existían en Aix, Rouen, Dijon, Tolouse, Burdeos y Grenoble. Algunos incluso se sentaron en el Parlement de Paris. El objetivo principal de los parlamentos era registrar un edicto real y cuando lo hicieron se volvieron vinculantes para el pueblo de Francia. Si los parlamentos se negaron a registrar un edicto por cualquier razón, entonces un rey podría pasar un lit de justicia que lo obligaría a pasar. Esto rara vez se hizo, ya que era una fuente obvia de conflicto. Si los parlamentos se sintieran agraviados, podrían aprobar el edicto ofensivo, pero lo harían en latín, que era la forma tradicional de expresar su desacuerdo con un edicto real pero pasarlo sin ofender al rey.

La corona buscaba constantemente liberarse del poder de las familias nobles mayores. Los principales opositores a los reyes Valois fueron los Anjou, Bourbon y Orleans familias Una forma de diluir el poder de las familias de "sangre vieja" era crear una nueva clase de nobleza, la "sangre nueva", que, en teoría, le debía su nuevo estatus al rey y, por lo tanto, sería leal a él. En el papel, esta era una teoría sólida, pero podría vacilar en el deseo de la nueva nobleza de copiar el estilo de vida de la antigua nobleza en un intento de mejorar su estado.

Los reyes llegaron a confiar en el Consejo Real para recibir asesoramiento y este cuerpo asesor se liberó gradualmente del dominio de las antiguas familias y se llenó de 'hombres del rey'. Durante varios años, la nobleza y la iglesia (aunque no se pueden separar los dos cuando se evalúa el poder del clero mayor que era a todos los efectos nobleza mayor por el solo hecho de que eran arzobispos) habían podido presionar a los reyes. mediante el uso de los Estados Generales como un cuerpo de protesta. Sin embargo, los reyes Valois lograron evitar esto llamándolo cada vez menos y confiando en el Consejo Real para recibir asesoramiento.

Ya en 1439, la nobleza le había dado al rey el derecho de mantener un ejército permanente y de levantar tailleque era un impuesto a pagar por el ejército. Mientras que en Inglaterra el Parlamento había tratado de controlar al rey mediante el uso del bolso, los Estados Generales no tenían tal poder sobre los reyes Valois. Una vez que existía un ejército permanente, podría usarse si el rey tenía la resolución de hacerlo, pero necesitaba un rey que estuviera preparado para invertir grandes sumas de dinero en este ejército y cualquier aumento obvio en su tamaño se igualaba si era posible por el mayor nobleza que solo podría empeorar cualquier situación potencialmente desestabilizadora. La lógica dictaba que, dentro de Francia, casi con certeza se utilizaría un ejército real casi exclusivamente contra sujetos que se habían vuelto demasiado altos y poderosos.

Es posible que la nobleza haya hecho mucho para socavar su propio poder. Al no pagar impuestos, prestaron poca atención a la política fiscal real. Además, cada familia noble parecía estar solo interesada en su propia base territorial en oposición a la fuerza noble en todo el reino.

De hecho, el debilitamiento de una familia importante por la corona fue generalmente bien recibido por otras familias nobles, ya que vieron esto como una oportunidad para avanzar en su propio reclamo familiar en esa área una vez controlada por la familia que había sido condenada por la corona. En teoría, todo el país podría estar representado en una reunión de los Estados. Había tres estados en Francia: la nobleza mayor, la iglesia y la gente.

Legalmente, los Estados Generales podían reunirse (un derecho que se le otorgó en 1439), pero rara vez lo hizo, y esto se atribuyó al gran tamaño de Francia y las enormes dificultades que se experimentarían si se organizara uno.

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