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Artemisia I de Caria

Artemisia I de Caria


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Artemisia de Caria (también conocida como Artemisia I) fue la reina de la región de Caria de Anatolia (al sur de la antigua Lidia, en la actual Turquía). Es más famosa por su papel en la batalla naval de Salamina en 480 a. C. en la que luchó por los persas y se distinguió tanto por su conducta en la batalla como por los consejos que le dio al rey persa Jerjes antes del inicio del compromiso. Su nombre se deriva de la diosa griega Artemisa, que presidía la naturaleza y era la deidad patrona de los cazadores. Ella era la hija del rey Lygdamis de Halicarnassus y una madre cretense cuyo nombre se desconoce. Tras la muerte de su marido (cuya identidad también se desconoce), Artemisia asumió el trono de Caria como regente de su joven hijo Pisindelis. Si bien es probable que él gobernó a Caria después de ella, no hay ningún registro que corrobore esto. Después de la Batalla de Salamina, se dice que escoltó a los hijos ilegítimos de Jerjes a un lugar seguro en Éfeso (en la actual Turquía) y, posteriormente, no se hace más mención de ella en el registro histórico. La fuente principal de sus logros en las guerras greco-persas es Herodoto de Halicarnaso y su relato de la batalla de Salamina en su Historias, aunque también es mencionada por Pausaniaus, Polyaenus, en Suda, y por Plutarch.

Todos los relatos antiguos de Artemisia la describen como una mujer valiente e inteligente que fue un activo valioso para Jerjes en su expedición para conquistar Grecia, excepto el de Tesalia, quien la describe como una pirata sin escrúpulos y una intrigante. Sin embargo, cabe señalar que los escritores posteriores sobre Artemisia I parecen haber confundido algunas de sus hazañas con las de Artemisia II, la esposa del rey Mausolo de Halicarnaso (fallecido en 350 a. C.) quien, entre otros logros, encargó el Mausoleo de Halicarnaso. , una de las antiguas Siete Maravillas del Mundo. La conquista de la ciudad de Latmo, como se relata en Polyaenus (8.53.4), en la que Artemisia I escenifica un elaborado y colorido festival a algunas leguas de la ciudad para atraer a los habitantes y luego capturarla sin luchar, en realidad fue obra de Artemisia II. Esto mismo es válido para la represión de la revuelta de Rodas contra Caria en la que, después de su derrota, la flota capturada de Rodas zarpó de regreso a su puerto de origen liderando barcos carianos aparentemente incautados y, de esta manera, la isla fue sometida sin un largo período de tiempo. compromiso.

Artemisia y la expedición persa

Herodoto elogia a Artemisia I hasta tal punto que los escritores posteriores (muchos de los cuales criticaron a Herodoto en varios puntos) se quejan de que él se centra en ella y excluye otros detalles importantes relacionados con la batalla de Salamina. Herodoto escribe:

Paso por alto a todos los demás oficiales [de los persas] porque no es necesario que los mencione, excepto Artemisia, porque me parece particularmente notable que una mujer haya tomado parte en la expedición contra Grecia. Ella se hizo cargo de la tiranía después de la muerte de su esposo, y aunque tenía un hijo mayor y no tenía que unirse a la expedición, su coraje viril la impulsó a hacerlo ... El suyo era el segundo escuadrón más famoso de toda la armada, después de el de Sidón. Ninguno de los aliados de Jerjes le dio mejores consejos que ella (VII.99).

La expedición persa fue la venganza de Jerjes contra los griegos por la derrota persa en la batalla de Maratón en 490 a. C., y se informa que la fuerza invasora persa fue la más grande jamás reunida en el mundo hasta ese momento. Incluso si Caria, como parte del Imperio Persa en ese momento, se hubiera visto obligada a suministrar tropas y barcos, no habría habido ninguna razón para que una reina sentada dirigiera o incluso acompañara a sus soldados al campo. La decisión de Artemisia, entonces, fue totalmente suya.

Artemisia luchó en la batalla naval de Artemisium y se distinguió como comandante y estratega.

Luchó en la batalla naval de Artemisium (que tuvo lugar frente a la costa de Eubea y al mismo tiempo que el combate terrestre en las Termópilas a fines del 480 a. C.) y se distinguió como comandante y estratega. Se dice que volaría el estandarte griego o persa desde sus barcos, dependiendo de las circunstancias y la necesidad, para evitar conflictos hasta que se posicionara favorablemente para asaltar o escapar. La Batalla de Artemisio fue un empate, pero una victoria táctica persa en el sentido de que la flota griega abandonó el campo después de tres días de enfrentamiento, lo que permitió a la flota persa reagruparse y elaborar estrategias. Después de la derrota de las fuerzas griegas en las Termópilas, el ejército persa marchó desde su base en el Helesponto a través del continente de Grecia y arrasó la ciudad de Atenas. Los griegos habían abandonado la ciudad antes del avance de los persas y, bajo el liderazgo de Temístocles, habían reunido a su armada frente a la costa cerca del estrecho de Salamina.

Consejo de Artemisia a Jerjes

El continente griego había sido tomado, Atenas incendiada y Jerjes ahora convocó un consejo de guerra para determinar su próximo movimiento. Podía enfrentarse a los griegos en una batalla naval con la esperanza de derrotarlos de manera decisiva o considerar otras opciones, como cortarles los suministros y acosar a sus comunidades hasta que demandaran la paz. Herodoto da cuenta del papel de Artemisia en el concilio y el respeto que le otorgó Jerjes:

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Cuando se habían ordenado y estaban todos sentados en sus lugares apropiados, Jerjes envió a Mardonio [su principal general] para poner a prueba a cada uno de ellos preguntándoles si debía enfrentarse al enemigo en el mar o no. Entonces Mardonio rodeó a todo el grupo, comenzando por el rey de Sidón, haciendo esta pregunta. La opinión unánime fue que debería enfrentarse al enemigo en el mar, con un solo disidente: Artemisia. Ella dijo: “Mardonio, por favor llévame este mensaje al rey, recordándole que yo no jugué un papel insignificante o cobarde en las batallas navales de Eubea: Maestro, es justo que te diga lo que es, en mi sincera opinión, el mejor curso de acción para ti. Así que aquí está mi consejo: no entregue la flota a la batalla, porque en el mar sus hombres serán tan inferiores a los griegos como las mujeres a los hombres. En cualquier caso, ¿por qué debería correr el riesgo de una batalla naval? ¿No habéis capturado Atenas, que era el objetivo de la campaña? ¿No controlas el resto de Grecia? No hay nadie que se enfrente a ti. Todos los que lo hicieron se han encontrado con el trato que se merecía. Les diré lo que creo que les depara el futuro a nuestros enemigos. Si no se apresura a una batalla naval, maestro, pero mantiene su flota aquí cerca de la costa, todo lo que necesita hacer para lograr todos sus objetivos sin ningún esfuerzo es esperar aquí o avanzar hacia el Peloponeso. Los griegos no tienen los recursos para resistir contra ti durante un período de tiempo; los dispersarás y ellos se retirarán a sus diversos pueblos y ciudades. Verás, he descubierto que no tienen provisiones en esta isla suya, y si marchas por tierra hacia el Peloponeso, es poco probable que los griegos de allí permanezcan inactivos o quieran luchar en el mar en defensa de Atenas. . Sin embargo, si te apresuras a una batalla naval de inmediato, me temo que la derrota de la flota hará que el ejército terrestre también sufra. Además, milord, también debe tener esto en cuenta, que los hombres buenos tienden a tener esclavos malos y viceversa. Ahora, no hay nadie mejor que tú, y de hecho tienes malos esclavos, que se supone que son tus aliados, me refiero a los egipcios, chipriotas, cilicios y panfilianos, todos los cuales son inútiles ".

Estas palabras de Artemisia a Mardonio molestaron a sus amigos, quienes asumieron que el rey la castigaría por tratar de evitar que se comprometiera en una batalla naval, mientras que quienes envidiaban y resentían su prominencia dentro de la alianza estaban complacidos con su respuesta porque pensaban que ella sería condenado a muerte. Pero cuando las opiniones de todos fueron comunicadas a Jerjes, quedó encantado con el punto de vista de Artemisia; la había valorado muy bien antes, pero ahora ella subió aún más en su estimación.

Sin embargo, dio órdenes de que la opinión mayoritaria fuera la a seguir. Creía que sus hombres no habían peleado lo mejor que podían en Eubea porque él no había estado allí, por lo que ahora se preparó para verlos pelear (VIII.67-69).

Artemisia en Salamina

Después de la Batalla de Artemisio, los griegos habían otorgado una recompensa por la cabeza de Artemisia, ofreciendo 10,000 dracmas al hombre que la capturó o mató. Aun así, no hay evidencia de que la reina dudara en unirse a la batalla naval, a pesar de que lo había desaconsejado. Los griegos engañaron a la flota persa hasta el estrecho de Salamina, fingiendo una retirada, y luego los sorprendieron en el ataque. Las naves más pequeñas y ágiles de los griegos pudieron causar enormes daños a las naves persas más grandes, mientras que estas últimas, debido a su tamaño, no pudieron navegar con eficacia en los estrechos confines. Herodoto escribe:

No estoy en condiciones de decir con certeza cómo lucharon persas o griegos en particular, pero el comportamiento de Artemisia hizo que subiera aún más en la estimación del rey. Dio la casualidad de que en medio de la confusión general de la flota persa, el barco de Artemisia estaba siendo perseguido por uno de Ática. Le resultó imposible escapar, porque el camino por delante estaba bloqueado por barcos amigos, y los barcos hostiles estaban particularmente cerca de los suyos, por lo que decidió un plan que de hecho le hizo mucho bien. Con el barco ático cerca de la popa, se acercó y embistió a uno de los barcos desde su propio costado, que estaba tripulado por hombres de Calynda y tenía a bordo a Damasithymus, el rey de Calynda. Ahora, no puedo decir si ella y Damasithymus se habían peleado mientras estaban basados ​​en el Hellespont, o si esta acción suya fue premeditada, o si el barco Calyndan simplemente estaba en el camino en ese momento. En cualquier caso, descubrió que al embestirlo y hundirlo se creaba una doble pieza de buena suerte. En primer lugar, cuando el capitán del barco ático la vio embestir un barco enemigo, asumió que el barco de Artemisia era griego o un desertor de los persas que luchaban de su lado, por lo que cambió de rumbo y se volvió para atacar a otros barcos.

Entonces, la primera buena fortuna fue que ella escapó y permaneció con vida. La segunda era que, aunque era todo lo contrario del benefactor del rey, sus acciones hicieron que Xerxes se sintiera particularmente complacido con ella. Se informa que, mientras Xerxes estaba mirando la batalla, notó que su barco embistió al otro barco y uno de su séquito dijo: 'Maestro, ¿puede ver qué tan bien está luchando Artemisia? ¡Mira, ha hundido un barco enemigo! Jerjes preguntó si realmente era Artemisia y confirmaron que era porque podían reconocer la insignia en su barco y, por lo tanto, asumieron que el barco que había destruido era uno de los enemigos, una suposición que nunca fue refutada, porque una característica particular de la buena suerte general de Artemisia, como se señaló, fue que nadie de la nave Calyndan sobrevivió para señalarla con el dedo. En respuesta a lo que le decían los cortesanos, la historia continúa, Jerjes dijo: "¡Mis hombres se han convertido en mujeres y mis mujeres en hombres!" (VIII.87-88).

La batalla de Salamina fue una gran victoria para los griegos y una completa derrota para las fuerzas persas. Jerjes no podía entender qué había salido tan mal y temía que los griegos, ahora envalentonados por su victoria, marcharan hacia el Helesponto, derribaran a las fuerzas persas estacionadas allí y lo atraparan a él y a sus fuerzas en Grecia. Mardonio sugirió un plan mediante el cual permanecería en Grecia con 300.000 efectivos y sometería a los griegos mientras Jerjes regresaba a casa. El rey estaba satisfecho con este plan pero, reconociendo que Mardonio también había estado entre los que apoyaron la desastrosa batalla naval, convocó a otro consejo para determinar el plan de acción adecuado. Herodoto escribe: “Convocó una reunión de persas y, mientras escuchaba sus consejos, se le ocurrió invitar a Artemisia también, para ver qué sugeriría, debido a la ocasión anterior en la que resultó ser el único con un plan de acción realista. Cuando ella vino, despidió a todos los demás ”(VIII. 101).

Artemisia sugirió que siguiera el plan de Mardonio, diciendo:

Creo que deberías retirarte y dejar a Mardonius aquí con las tropas que está pidiendo, ya que se ofrece a hacerlo por su propia voluntad. Mi pensamiento es que si tiene éxito en las conquistas, dice que se ha propuesto, y las cosas salen como él quiere, el logro es suyo, Maestro, porque fueron sus esclavos quienes lo hicieron. Pero si las cosas le salen mal a Mardonio, no será un gran desastre en lo que respecta a su supervivencia y la prosperidad de su casa. Quiero decir, si tú y tu casa sobreviven, los griegos todavía tendrán que correr muchas carreras por sus vidas. Pero si algo le pasa a Mardonio, realmente no importa; además, si los griegos ganan, no será una victoria importante porque solo habrán destruido a uno de tus esclavos. El objetivo de esta campaña suya era quemar Atenas hasta los cimientos; ya lo has hecho, así que ahora puedes irte (VIII.101-102).

Jerjes aceptó el consejo de Artemisia esta vez y se retiró de Grecia, dejando que Mardonio luchara por él durante el resto de la campaña. Artemisia recibió el cargo de escoltar a los hijos ilegítimos de Jerjes a un lugar seguro en Éfeso y, como se señaló anteriormente, luego desaparece del registro histórico. Mardonio murió en la batalla de Platea al año siguiente (479 a. C.), que fue otra victoria decisiva para los griegos y puso fin a la invasión persa de Europa.

La leyenda de su muerte

Pausanius afirma que había una estatua de mármol de Artemisia erigida en el ágora de Esparta, en su Salón Persa, que fue creada en su honor a partir de los restos dejados por las fuerzas invasoras persas. El escritor Focio (c. 858 d. C.) registra una leyenda de que, después de traer a los hijos de Jerjes a Éfeso, se enamoró de un príncipe llamado Dardanus. Por razones desconocidas, Dardanus rechazó su amor y Artemisia, desesperada, se arrojó al mar y se ahogó. Sin embargo, no hay nada en los informes de los escritores antiguos que dé crédito a esta leyenda. La historia es similar a las narradas por Partenio de Nicea (fallecido en 14 d.C.) en su Erotica Pathemata (Dolores de amor romántico), una obra muy popular de trágicas historias de amor, cuyo propósito parece haber sido servir de advertencia sobre los peligros de los lazos románticos.

Es posible que Focio, escribiendo mucho más tarde, eligiera dibujar en la figura de Artemisia para ilustrar una lección similar. Si bien no hay nada en el registro que corrobore la versión de Focio de su muerte, tampoco hay nada que la contradiga, salvo el carácter de la mujer como se describe en las historias antiguas. Su reciente interpretación de ficción en la película de 2014 300: El surgimiento de un imperio está en espíritu con las fuentes antiguas y difícilmente apoya la afirmación de que tal mujer terminaría su vida por el amor de un hombre.


Ver el vídeo: Artemisa I de Caria (Mayo 2022).